Даргинская постсоветская поэзия : тематика, проблематика, жанровая специфика

• Автор: Магомедаминова, Салихат Мухтаровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава Т. Проблемно-тематические искания поэтов
1.1. Рашид Рашидов. От поэтических микроэпизодов к философским обобщениям
1.2. Касумбек Миграбов. Забота о человеке и окружающем мире
1.3. Хизри Юсупов. Идейно-тематические, жанрово-стилевые и структурно-композиционные поиски поэта
1.4. Аминат Гапизова. Женское восприятие новых перемен в жизни
Глава II. Проблемно-тематическое своеобразие даргинской
духовной поэзии
2.1. Жанровое своеобразие духовной поэзии Мухаммеда из Уркараха
2.2. Светские мотивы в духовной поэзии Зухры Ханум
Заключение
Список использованной литературы
Список иллюстативного материала

ВВЕДЕНИЕ
Словесное творчество занимает доминирующее положение в духовной культуре даргинского народа. На сегодняшний день оно представляет собой развитую эстетическую систему, в которой весомую роль играет поэзия, впитавшая в себя традиции собственно национальной литературы и опыт мировой поэзии.
Даргинская поэзия дореволюционного периода опиралась на традиции устно-поэтического творчества родного народа и восточной литературы. И в советский период она в основном развивается в рамках устоявшихся художественных традиций, но постепенно начинает устанавливать творческие контакты и с европейской литературой.
В поэзии советского периода авторы преимущественно обращались к вопросам общественной жизни, к отображению внешних изменений, происходящих в стране. Характерной особенностью литературы того периода было приукрашивание действительности, преобладание розовых тонов, нивелировка реальных жизненных конфликтов, тенденциозность, публицистичность.
Примерно со второй половины XX столетия отмечаются качественные перемены в развитии поэзии, а именно - усиление художественного начала, отход от агитационно-призывных произведений, смещение художественного взгляда с описания внешних проявлений реальной жизни к микромиру человека. Заметны изменения и в идейно-тематическом, жанрово-стилевом, ритмико-интонационном аспектах, что свидетельствует о ее сопричастности к традициям русской и мировой литературы. Залогом подобного развития нашей литературы стали художественные поиски мастеров слова. Самое важное - внутренний мир человека, его чувства, переживания, которые раньше игнорировались авторами, а теперь становятся объектом их пристального внимания.
Демократизация общественной жизни, получившая небывалый импульс в середине 1980-х годов, и последовавшие за ней политические, социально-

экономические изменения в нашей стране, оказали заметное влияние на литературный процесс. Новая социально-политическая ситуация, сложившаяся в нашей стране в этот период, освободила общественное сознание и духовную жизнь от идеологической регламентации. В литературе предшествующего этапа сглаживались реальные жизненные конфликты, заметно снижались эстетические критерии, на первый план выдвигались тема, ее актуальность. В центре внимания авторов часто оказывался не духовный мир человека и нравственные проблемы, а технологический прогресс.
«Идеологический диктат советского времени исключал плюрализм мнений в оценке исторических событий» [Вагидов 2008:29].
В первые годы начавшихся перемен в обществе главным было желание осознать себя, говорить правду, не кривить душой, избавиться от конъюнктурщины. «В годы сталинизма у нас, может быть, не было создано произведений, подобных произведениям М.Булгакова и А.Платонова, но нельзя думать, что вся дагестанская творческая интеллигенция в 20-30-е годы оказалась задавленной социальным, идеологическим прессом своего времени.
Пересмотру подлежат и наши оценки послевоенной литературы. Литературоведам следует уяснить, отчего в литературе того времени под видом духовного обогащения шло подавление индивидуальности и насаждение коллективизма. Нацеленность на стирание граней между индивидуальным и коллективным, между национальным и
интернациональным, обнаруживающаяся в литературе послевоенного периода, была не процессом, идущим от жизни, а идеей, привнесенной идеологами строительства коммунизма. Некоторые издержки, если так можно выразиться, развития литературы в послевоенные десятилетия обусловлены уровнем предыдущего развития, но часть из них проистекает от идеологического диктата, царившего в стране и навязанного литературе» [Вагидов 2008: 29-30].
Сен шишгшик1усира,
Къакъавик1усира сен,
Дуч1ути далайтик1ун
Дила керхурли ах!ен. [Рашидов 2005:36]
Зачем мне горевать Беспокоиться зачем,
Ведь песни мои Еще не закончились.
Сборник «Утренняя молитва» еще раз свидетельствует о том, что Р.Рашидов — это оригинальный мастер поэтического слова, творчество которого характеризуется своеобразной манерой письма, стилистической окраской, особенностями композиционно-структурного оформления художественного текста. Одним из отличительных особенностей творческой манеры поэта является поэтапное (от строфы к строфе), постепенное развертывание поэтической мысли. Как правило, все предшествующие строфы стихотворений являются как бы подступом, подготовкой к озвучиванию центральной, ударной ноты литературного текста, художественной установки автора. От незатейливых, незамысловатых, будничных картин, явлений, событий, которые даются в предварительной части стихотворения складывается заключительная часть текста, куда стягиваются все художественные нити и образовывают цельный поэтический монолит, центральный узел идейно - эстетической платформы. Это одна из особенностей поэзии Р.Рашидова, один из поэтических приемов, посредством которого автор выражает свою мысль. В подобной манере написано и стихотворение «Деткахъиб к1ундац1или» - «Пропали бесследно». В каждой из пяти начальных строф произведения дана картина окружающей жизни: после восхода солнца пропал туман из ущелья; когда в саду поднялся ветерок, роса исчезла с листьев; лиса, вышедшая на охоту, скрывается, увидев охотника; на очередном повороте дороги скакун на