"Сентиментальный натурализм" в русской литературе 40-х годов XIX века (проблема метода)

• Автор: Глуховская, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Калинин
• Количество страниц: 212 c. : ил

Глава I. Философские и литературные истоки "сентиментального натурализма" в русской литературе

40-х годов XII в

Глава II. Эстетические взгляды "сентиментальных натуралистов"

Глава III. Особенности художественной структуры прозы

"сентиментального натурализма"

§ I. Конфликт и идейно-тематическое содержание

§ 2. Жанрово-композиционные особенности прозы

"сентиментального натурализма"

§ 3. Герой. Способы его изображения

Заключение

Библиография . . '

ВВЕЩЕНИЕ
Проблема "натуральной школы" в нашем современном литературоведении продолжает оставаться актуальной, несмотря на большое количество работ, посвященных ей прямо или частично затрагивающих ее. До сих пор мало исследованы вопросы: об истоках "натуральной школы”, о художественном методе писателей этого направления русской литературы, не решенным окончательно остается вопрос о сентиментальном течении внутри "натуральной школы" (так называемом "сентиментальном натурализме") и особенно - о месте романтизма в нем. Не вполне выяснена природа сентиментального начала в поэтике "натуральной школы",
В.В.Виноградов, одним из первых в советском литературоведении обратившийся к изучению "натуральной школы", отмечал в 1929 году, что "относительно "натуральной школы" в истории русской литературы твердо известно липтъ то, что она связана о именем Гоголя и окончательно определилась в начале 40-х годов. Все остальные вопросы о ней, о ее генезисе, о господствующих в ней эстетичес-' ких устремлениях, о приемах творчества и о круге включенных в нее произведений, остаются в общем без ясных ответов" (190, с.143).
Эти слова В.В.Виноградова не характеризуют современного состояния указанной проблемы. И все же, несмотря на появившиеся в последнее время интересные и глубокие исследования по этому вопросу, еще многое здесь остается невыясненным (198,216,217,234, 233,242,251,250,290,323,326,327).
При решении проблемы генезиса "натуральной школы" не всегда рассматривается сложный и многообразный комплекс идейно-художественных и эстетических влияний, идущих от предшествующих направлений как в русской, так и в зарубежной литературе.

Интересующий нас вопрос о "сентиментальном натурализме" внутри "натуральной школы" еще во многом остается открытым. Термин "сентиментальный натурализм" существует более ста лет, но до сих пор не определен достаточно ясно. Впервые определение "сентиментального натурализма" встречается в 50-е годы XIX в. у Аполлона Григорьева, который по сутги дела отождествлял "сентиментальный натурализм" со всем гоголевским направлением в литературе 40-х годов. Критик заявлял, что "Шинель" и некоторые другие произведения Гоголя подали повод к другой, "еще более резкой односторонности в произведениях так называемой "натуральной школы", которую гораздо вернее можно назвать школою "сентиментального натурализма"; ... вина ("сентиментального натурализма" - И.Г.) заключается в рабской натуральности, не отличающей в действительности явлений случайных от типических и необходимых..." (62,0.64).
Используя формулу Аполлона Григорьева, В.В.Виноградов говорит о "сентиментальном натурализме" внутри "натуральной школы". Исследователь таким образом объясняет это явление русской литературы 40-х годов XIX в.: "На почве новых исканий намечается особый прием разработки традиционной темы о мелком чиновнике - прием подчеркнутого контраста между его внешним ничтожеством и величием поглотившей его идеи. Образ неприглядного существа, изнемогающего под бременем мнимо великой цели, мелкого чиновника с "амбицией" мелькает уже в "Петербургских вершинах" Я. Буткова 1190, с.157).
В.В.Виноградов считает, что в "натуральной школе" вырабатывался новый жанр "социально-идеологической новеллы", задача создания которого обращала писателей "натуральной школы” к "сентиментальным формам с целью их обновления". Повод к переработке сентиментальной поэтики в "натуралистическом" духе, по мнению ли-

художественного творчества.
В уже упомянутом очерке Галахов ставит вопрос о праве обыкновенного человека быть изображенным в литературе. "Могут ли быть любопытны записки одного, и притом обыкновенного, человека, рассказ о жизни единицы? Отчего же нет? В одном есть проявление целого" (132, с.301).
Человек - проявление жизни, поэтому его нужно и должно изображать. "Ведь мы любуемся созданием поэта как воспроизведением жизни, отчего же не любоваться каждым воспроизведением жизни, которое дает поэту материал?” - спрашивает Галахов(132, с.302).
Галахову, как и большинству "сентиментальных натуралистов", близок антропологический взгляд на человека. В его очерке ощутима связь с идеями Ьуссо, Вероятно, писатель непосредственно обращался к произведениям французского философа и писателя. Как справедливо отмечает Ю.В.Манн: "Антропологический взгляд требовал властного вторжения во внутренний мир персонажа с целью обнаружения и исследования его "родовой собственности", его сущности" (291, с.282). "Постепенное освобождение себя от внешнего, наносного, постороннего и торжество внутреннего, нашей родовой собственности - вот задача всех и каждого...". "Рано или поздно мы выработаем себя, мы сделаемся истинными" (132, с. 300), - утверждает Галахов.
"Обыкновенный"человек Галахова от природы наделен добротой, умом, чувством изящного: "Природа наградила меня, как и многих родовых людей, благодатным инстинктом: я верно чувствовал умное и доброе, безошибочно угадывал изящное. Глупость, подлость, безобразие отталкивали меня прежде, чем я целым рядом грустных опытов узнавал всю пошлость глупых, всю низость подлых, всю нелепость безобразного". Наличие в человеке прирожденного доброго