Творческое наследие С.М. Степняка-Кравчинского : к проблеме художественного метода и жанра

• Автор: Булацкая, Наталья Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1988
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 174 с.

ВВЕДШИЕ

ГЛАВА I. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО

ГЛАВА II. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

"На начавшемся этапе духовно-нравственного возрождения общества мы естественно обращаемся к неугасающим маякам нашего исторического прошлого. При этом чаще других называются имена Достоевского и Толстого и почти никогда имена Герцена, Чернышевского, Салтыкова-Щедрина, хотя последние, уступая первым в художественной силе, были не менее великими моралистами, к тому же моралистами социальными, свободными от воздействия религиозного сознания, ничуть, однако, не отвергавшими значения личного нравственного самосовершенствования" (184). Сказанное с полным основанием может быть отнесено и к Сергею Михайловичу Степняку-Кравчинскому, художнику активного гражданского действия.
Его времй - это время поиска "правильной революционной теории" (30,7), время "блужданий и шатаний, шибок и разочарований" (30,7) на пути к марксизму. В.И.Ленин писал о людях этой поры: "Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни ; отсюда -вера в возможность крестьянской социалистической революции, -вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на героическую борьбу с правительством" (6,271). Же сразу дня революцио-нера-яародяика 70-х годов XIX века четко вырисовалась та сила, на которую можно было бы опереться в предстоящей битве. Путь поиска возможностей уничтожить рабство, варварство, капитализм привел наиболее передовые оилы общества к идеализации русского крестьянства. .Центральными вопросами становятся вопросы взаимодействия революционно настроенной молодежи и народа, вопросы непосредственной организации крестьянской революции в России. Борьба за социализм становится целью, смыслом жизни и дня С.М.Ерав-чинского. Вопроса: правительственные реформы или революция для

него не существовало - РЕВОЛЮЦИЯ. И хотя революционному народничеству не удалось избежать ошибок, заблуждений, ненаучности теории, оно занимало "передовое место среди прогрессивных течений русской общественной мысли" (9,531). Характерный дня мировоззрения и революционной деятельности Степняка синтез народнических представлений и революционного демократизма обусловил неповторимость образной системы и тематики его художественных и публицистических произведений. В 70-е годы С.М.Кравчинский, воспитанный на идеях шестидесятников, поддерживал революционную пропаганду, "социальную революцию". Позднее, поняв несостоятельность народнических идей, пересмотрев некоторые вопросы революционной теории, оставшись непримиримым к царизму, эксплуатации, неравенству, к социал-демократам все же не примкнул. Но всегда был уверен, говоря ленинскими словами, что "беззаветная преданность революции и обращение с революционной проповедью к народу не пропадет даже тогда, когда целые десятилетия отделяют посев от жатвы..." (24,261).
1 художественных произведениях, публицистике писателем метко схвачены и показаны определенные явления действительности, сдвиги в настроениях людей. Он был и проповедник, заставляющий поверить читателя в результат своих наблюдений, и страстный исследователь, пытающийся выяснить вставшие перед ним вопросы. Творчество писателя отразило как сложности времени, окружающей действительности, так и противоречия его взглядов как человека и художника слова. Некоторые сомнения, а подчас и заблуждения, сказались на художественной структуре произведений, выявили слабость сделанных обобщений, отразили непонимание сил будущей революции. Порою Степняку казались незначительными его сочинения, он ощущал их несовершенство и,если бы появилась возможность практической

это будет интересно именно потому, что ... этот тип существует отнвдь не только в России" (46, 242)). В романе "Андрей Кожухов" сочетаются исследовательский и воспитательный моменты. Наблюдая за героями, читатель убеждается: перед ним обыкновенные, а не исключительные люди. В них нет черт неординарности, аскетизма или титанизма. И это играет свою положительную роль в деле агитации и активизации читателя, осознающего, что совершают подвиги и делают историю обычные люди. Одновременно Степняк не затушевывает героичности персонажей, что дает читателю признать: героическое в жизни обыкновенных людей возможно. Это вселяет надежду, веру, побуждает к действию, заставляет вглядеться в собственную жизнь.
При этом читатель неизбежно прибегает к реалистическому анализу, историзму при изучении и сопоставлении фактов, душевного состояния героев, окружающей действительности, среды, общества, т.е. сам предлагаемый материал становится активизирующим моментом и неизбежно приводит как читателя, так и исследователя к реализму.
Выясняя роль мировоззрения, идейности в художественной системе С.М.Степняка-Кравчинского, убеждаемся в их развитии на протяжении творчества. С одной стороны, эволюция миропонимания находит отражение в художественном освоении действительности. С другой стороны, последняя, безусловно, влияет на эволюцию мировоззрения. Наглядное подтверждение - жизнь и творчество писателя. Приверженец народнической идеологии в 70-е годы, участник "хождения в народ", пропагандист, просветитель, для которого главным и необходимым становится путь прогрессивной интеллигенции, стремящейся указать народу дорогу к счастью, свободе, социализму, в 80-е года он уходит от переродившегося народничества, но и не примыкает к группе "Освобождение труда". Л.Дейч вспоминает слова С.М.Кравчинского, что он остается "ни в тех ни в сех" (114, 47).