Поэтический мир А. А. Тарковского : Лирический субъект; категориальность; диалог сознания

• Автор: Мансков, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 201 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Формы Бытия лирического субъекта
I. 1. История понятия "лирический субъект"
1.2. Форма духовного Бытия лирического 18-28 субъекта/объекта в парадигматике
1.3. Духовность Библии: "внутренняя телесность" 28 - 37 лирического субъекта: от парадигмы к синтагме
I. 4. От соматизма архаики к религиозной духовности
I. 4. 1 ."Внешняя телесность" лирического субъекта (руки)
1. 4. 2. "Внешняя телесность" лирического субъекта (кожа)
ГЛАВА II. Категории поэтической системы А. Тарковского как Космоса
II. 1. "Нулевой уровень" поэзии А. Тарковского
II. 2. "Древесный код" поэзии А. Тарковского
2. 1. Семиозис дерева - архетипа
2. 2. "Видовой древесный код"
2. 3. Семантические единства деревьев
ГЛАВА III. Книга Бытия А. Тарковского: диалог сознаний
III. 1. Мифологическое сознание
III. 2. Религиозное (христианское) сознание
III. 3. Историческое сознание
III. 4. "Бессмертие" в диалоге сознаний
ГЛАВА IV. Слово в культуре: культурные претексты поэзии 131 - 152 А.Тарковского
IV. 1. Данте Алигьери в мире А. Тарковского
IV. 2. А. Пушкин в мире А. Тарковского
IV. 3. О. Мандельштам и А. Тарковский
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена, во-первых, неизученностью творчества А.Тарковского, поэта, который шел в литературе собственным путем, и еще при жизни был причислен к первостепенным поэтам. "Я считаю, что Арсений Тарковский -крупнейший поэт. Есть два вида поэтов. Одни блистают какое - то время, другие остаются на века" - писал Д.С.Лихачев(А.Тарковский, 1997: 273).
Во-вторых, необходимостью определить место этого уникального для 2) половины XX века художника в литературном процессе, с обилием многообразных тенденций. В-третьих, возможностью применения в исследовании новой методологии, сложившейся в литературе в конце XX века, когда был разработан инструментарий, позволяющий интерпретировать художественный мир А.Тарковского, учитывая культурные смыслы и традиции.
Арсений Александрович Тарковский - сложная фигура в истории русской литературы. Большую часть жизни он занимался переводами и стоял особняком по отношению к литературным школам и направлениям. В литературу он вошел, как сформировавшийся поэт, так как более половины жизни писал "в стол".
Особое положение поэта в континиуме русской литературы вызвало обилие критических откликов.
Необходимый для диссертационного сочинения обзор литературы о поэте включает в себя четыре десятка текстов. Большинство публикаций о поэзии А.Тарковского в литературоведческих изданиях носят критический характер, то есть в большей степени ргЙматривается чем - либо продиктованный подход,

а не материал. При этом исследования носят социологический характер. Обращения к поэзии А.Тарковского немногочислены: около 10и рецензий, два десятка критический статей, компаративные работы историков литературы («Ахматова и Тарковский» (Л.К.Чуковская, 1996) , «Цветаева и Тарковский» (М.Белкина, 1998). Все публикации дифференцируются следующим образом: работы, посвященные определению места А. Тарковского в современном литературном процессе в связи с изучением русской поэзии конца XX века (через сопоставление с А.Кушнером, Л. Мартыновым, В.Казанцевым); работы о месте традиции в поэзии А. Тарковского; материалы о синестезическом характере творчества поэта (через сопоставление с музыкой и
кинематографией ).
Попытки сопоставления творчества А. Тарковского с поэтами
- современниками осуществлялись не единожды (А.Хворощан,1980; А.Марченко, 1966; Ю.Нейман, 1991). Определяя творческую манеру, и выявляя тенденции его поэзии, критики говорят об отстраненности А. Тарковского от различных поэтических школ и направлений в современности. Большинство критиков отмечают синкретический характер его творчества, сопоставляют поэзию А.Тарковского с живописью и музыкой1. Пользуясь музыкальной терминологией, критики, однако, осуществляют первые попытки формирования исследовательского аппарата, который заимствуют из смежных дискурсов, и пользуются для этого метафорами (например, «поэзия Тарковского - оркестр» (В.Соловьев, 1989), «поэзия Тарковского - орган» (А.Марченко, 1966), таким образом демонстрируя зависимость от материала, где материал исследования рождает язык исследования.
Вопрос о традиции поэзии А.Тарковского вызвал острую полемику в критике. Квинтэссенцией чего является идея

моего бессмертия довольно, Чтоб кровь моя из века в век текла "(Тарковский, 1997: 275)("Жизнь, жизнь"); ".Я не в
младенчестве, а там,/ где жизни ждал, В крови у пращуров, у древних трав под спудом "(Тарковский, 1997: 101)("Дума").
Лирический субъект рождается из крови - "лирического субъекта в квадрате"28 - творца собственного художественного мира. Он может возникнуть как продолжение, "воскресенье" лирического субъекта или сосуществовать с ним: "Твой
собственник придет: он спит в моей крови, Из пепла города его благослови, Из груды кирпичей - свидетелей распада.И, право, нам других читателей не надо "(Тарковский, 19916: 110)("К
тетради стихов").
Особенность семантики "крови" в художественном мире А.Тарковского зависит от принадлежности ее к какой - либо стихии или какому - либо лирическому объекту / субъекту -предикация (или принадлежность) и определяет качества (семантику) "крови". Представленный спектр качеств крови группируется в антиномичные пары, широк: холодная/горячая, своя/чужая, красная/зеленая, чистая/грешная, северная/южная. В момент соединения бинарных оппозиций (смешивания крови) происходит переход лирического субъекта в ипостась пророка, поэта, Демиурга ("Полевой госпиталь"): "...и бежала Чужая кровь из колбы в жилы мне... "(Тарковский, 1997: 261).
Смешение своей и чужой крови в художественном мире А.Тарковского переводит лирического субъекта в другую ипостась и восходит к библейским и литературным претекстам.
Часто антиномия представлена оксюмороном: