Человек и природа в романе Л. Н. Толстого "Война и мир"

• Автор: Легонькова, Виктория Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 187 с.

Содержание
Введение
Глава I. Человек и природа: законы индивидуального и общего бытия.
§ 1. Концепция бытия и её художественное выражение в романе Л. Н. Толстого «Война и мир».
§ 2. Мир природы глазами ребёнка (С. Т. Аксаков и Л. Н. Толстой).
§ 3. Образ усадьбы в произведениях С. Т. Аксакова, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого.
Глава II. Метод изображения природы и человека в творчестве Л. Н. Толстого.
§ 1. Живописные средства и приёмы в пейзажах «Войны и мира».
§ 2. Астральные образы и их значение в эпопее Л. Н. Толстого.
Глава III. Феномен человеческой природы в художественных исканиях Л. Н. Толстого.
§ 1. Природа человека: мир инстинктов («Война и мир»).
§ 2. Смерть в художественной трактовке И. С. Тургенева и Л. Н. Толстого.
§ 3. Война как явление природы и цивилизации.
Заключение
Библиография
Введение
Человек, по мысли JI. Н. Толстого, заключает в себе часть «Целого», причем под последним писатель понимает мир в широком смысле этого слова, мир через «и» десятиричное (что точно было подмечено Я. С. Билинкисом). Мир, «Целое», природа, natura — таков синонимический ряд в восприятии писателя. Вместе с тем, по мнению Толстого, конечная цель развития природы — человек. «Что я такое?» — спрашивает себя Лев Николаевич (21, с. 125)*, его интересует, как природа «становилась человеком» (определение М. М. Пришвина). Следовательно, проблема взаимоотношений человека и природы может быть представлена в двух аспектах: человек в природе и природа в человеке.
Первый аспект определяет место человека в окружающем мире, влияние природы на человека, на систему его эстетических и нравственно-философских взглядов. Исследователи творчества Толстого, осмысляя многообразие диалектических связей между индивидуумом и Целым в художественной вселенной писателя, исходят из авторской формулы, выведенной в Дневнике в 1857 году: «Я люблю природу, когда она со всех сторон окружает меня и потом развивается бесконечно вдаль, но когда я нахожусь в ней... когда вы не одни ликуете и радуетесь природой» (21, с. 206 — 207).
Таким образом, сам Толстой пытался в дневниковых записках выявить для себя суть собственного метода, который в ту пору уже вполне определился в первых его произведениях. Его мир — это «я» и «не-я», причём последнее включает в себя не только объективно существующую реальность во всём разнообразии её форм (как считал П. П. Громов (69), H. М. Фортунатов (174), но и других людей (об этом подробно в исследованиях О. В. Сливицкой (154),
А. А. Сабурова (151). Толстой видит жизнь глазами художника, и цель его как
' Текст щгтяруетс* по жшыиво: Толстой Л. Н. Собр. соч. в 22 т. — М.: Худ. лит.. 1978 —1984, с у танцем тома в страницы.

художника — отобразить действительность так, чтобы «перелить в другого свой взгляд при виде природы» (21, с. 45).
Что касается второго аспекта, то в литературоведении наиболее часто употребляемым является словосочетание «человеческая природа». Так,
В. Д. Днепров расширяет значение данного понятия, включая в него всё то, что образует конкретный человеческий тип: например, тип Ростовых, тип Болконских, тип Курагиных, вследствие чего можно говорить о природе Наташи, князя Андрея, Анатоля (72, с. 9 - 33). Однако в узком смысле природа человека — это прежде всего богатство его «биологических проявлений», мир ощущений и инстинктов. На первый взгляд, такое сужение значения ограничивает возможности исследователя, предопределяет своего рода схематизм при изучении сложнейшей темы. Действительно, прокрустово ложе для толстовских персонажей не подходит. Но вместе с тем, если одна из задач — выявить собственно «природное» в героях Толстого, то с этой позиции правомерно, на наш взгляд, использовать сочетание «человеческая природа» во втором его значении, ведь именно этот аспект является недостаточно изученным. К тому же подтверждение нашей мысли о том, что природа человека — это прежде всего многообразие его «биологических проявлений», можно найти и у самого Толстого. В письме А. А. Толстой от 1 мая 1958 г. писатель по поводу рассказа «Три смерти» замечает: «Его [мужика] религия — природа, с которой он жил... Une brute [животное], вы говорите, да чем же дурно une brute? Une brute есть счастье и красота, гармония со всем миром, а не такой разлад, как у барыни» (17 - 18, с. 514).
Проблемы взаимоотношений человека и природы связана с комплексом других: этических, философских, социальных, эстетических и т. д. Отчасти по этой причине она размывается, теряет свою определённость и принципиальность, какой явно обладает у Толстого. Мы видим необходимость выделить взаимосвязь человека и природы в самостоятельный объект анализа.
Актуальность исследования обусловлена тем, что назрела потребность рассмотреть мир природы и мир человека в художественном творчестве
голубеющими ущельями...» (4, с. 173-174). Мир воспринимается Ростовым так же, как князем Андреем на Аустерлицком поле. Природа отстранена от жизни человека и равнодушна к земным страстям. Однако параллелизм двух миров — материального и духовного — всё же сохраняется: «Солнце в ту же минуту совсем вышло из-за туч, и этот красивый звук одинокого выстрела и блеск яркого солнца слились в одно бодрое и весёлое впечатление» (4. с. 176).
Примечателен переход через реку Энс. Из наблюдений Несвицкого очевидно сравнение: «живые волны солдат» словно дублируют движение «быстрых, шумных, невысоких волн Энса». Природа будто задаёт ритм, дирижирует: «как взбрызг белой пены в волнах Энса, протискивался офицер в плаще», «как щепка, вьющаяся по реке, уносился по мосту волнами одинокий пеший гусар» (4, с. 176) и др. (подробно об этом в исследовании В. И. Камянова: 88, с. 55 - 66)
Начало следующей главы - размышления Ростова о той черте, которая отделяет жизнь от смерти. Ощущения эстафетой передаются от одного героя к другому. Несвицкий почувствовал какую-то внутреннюю связь между людьми и миром природы, Ростов в критической ситуации ощутил всю полноту этой взаимосвязи.
В 9 главе после победы под Браунау князь Андрей послан курьером к австрийскому двору в Брюнн. Сражение совпадает с первым снегом, покрывшим землю. Князь Андрей едет в Брюнн «тёмной, звездной ночью», которая сменяется «ярким, весенним утром». Состояние природы соответствует известию о победе, которую везёт герой австрийскому двору. Небольшая по объёму пейзажная зарисовка сменяется размышлениями и воспоминаниями князя. Толстой, передавая душевное состояние героя, итожит его раздумья словами: «... князь Андрей скакал, испытывая чувство человека, долго ждавшего и, наконец, достигшего начала желаемого счастья» (4, с. 190). Душевный потенциал героя находит свой выход в военных действиях. Его внутренняя энергия, лишавшая его душу покоя, наконец, выливается в полезную деятельность, направленную, как ему представляется, на благо его