Художественная вселенная Ф. К. Сологуба: проблема творимого "творящего"

• Автор: Циттель, Василий Викторович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. «СОТВОРЕННЫЕ ВОЛЕЙ: ПРОБЛЕМА ТВОРЯЩЕГО ГЕРОЯ В ЛИРИКЕ Ф.К. СОЛОГУБА»

ГЛАВА II. «СОТВОРИВШИЙ ВОЛЮ: ПРОБЛЕМА ТВОРЯЩЕГО ГЕРОЯ В ПРОЗЕ Ф.К. СОЛОГУБА (РОМАН «ТВОРИМАЯЛЕГЕНДА»)»
ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ

Творческое наследие Ф.К. Сологуба (1863 - 1927) занимает особое место в литературном процессе рубежа 19 - 20 веков. Сологуба можно назвать одним из самых таинственных и неоднозначных художников начала века. Его произведения, практически сразу после опубликования привлекли внимание критиков и литературоведов, труды которых легли в основу сегодняшнего сологубоведения. Уже в работах современников поэта легко обнаруживаются два различных подхода в исследовании творений художника.
Приверженцы первого - Г. Иванов, Н. Чулков, А. Чеботаревская, А. Долинин, М. Волошин, Н. Поярков - выдвигали на передний план сологубовскую философию миротворчества и делали центром своих исследований Я-творящее.
Сторонники второго подхода, избрав символом творчества Сологуба роман «Мелкий бес», трактовали его произведения как декадентские зарисовки, нарочито переполненные грязью, пошлостью и ужасами из жизни российской провинции. При этом, например, А. Горнфельд и П. Пильский, по сути, игнорировали труды своих противников, где убедительно доказывалось, что основополагающим в творчестве Сологуба было именно не-приятие реального мира; то не-приятие, особенности которого прекрасно определил М. Волошин в своей работе «Лики творчества»: «Сознание есть великий разрушитель реальности» - гласит индусская книга «Голос молчания». Сознанием этим в высшей степени обладает Сологуб. Он умеет совлекать с жизни покров реальностей и из мечты создавать реальности новые».1 Могучее сознание Сологуба художника с помощью мечты создает новые миры, реальные в своей идеальности.
Конечно, творение идеальных реальностей было свойственно не только Сологубу. Все русские символисты в той или иной мере созидали новые идеальные вселенные, открывая собственные пути проникновения в них. Причем, эти миры, будучи порождением «великого искусства», составлявшего
1 Волошин М. Лики творчества. - Л.: Наука, 1988. - С. 449.

Он первый, кто скажет о ней миру. И опять появляется мотив блуждания, на этот раз «безумной песни» героя:
Дорогой незнакомою Среди немых болот С медлительной истомою Она меня ведет.
Просматривается некая двойственность, непонятно, кто же ведет героя среди «немых болот», то ли это блуждающая «безумная песня», хотя как она может вести, если она безумна и к тому же «блуждает», то есть не имеет цели и пути, то ли это тайна, что больше похоже на правду.
Не случайно появляются и образ пилигрима, который бредет к своей святой цели.
В одежде пыльной пилигрима Обет, свершая, он идет,
Босой, больной, неутомимо,
То шаг назад, то два вперед.
Путь пилигрима труден и опасен. Свершая свой обет, пилигрим неутомимо следует в каком-то направлении, но в каком пока не ясно. У него есть ясная цель, но путь для достижения оной он еще не нашел.
Не менее важен и образ Золушки, которая ждет чудесного избавления от жестокости жизни, избавления с помощью чуда, ждет нового счастливого мира. Ясные глазки,
Золушка вытри скорей,
Верь в исполнение сказки,
1 Сологуб Ф.К. Есть тайна несказанная... // Сологуб Ф.К. Стихотворения. - Л.: Советский писатель, 1939. - С. 88.
2 Сологуб Ф.К. Пилигрим // Сологуб Ф.К. Стихотворения. - Л.: Советский писатель, 1939. -С.109.