Христианские понятия и их художественное воплощение в творчестве И. С. Шмелева

• Автор: Макаров, Денис Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение
Глава 1. Особенности изображения жизни человека в прозе И.О. Шмелева (христианские темы, мотивы, образы)
Глава 2. Тема смерти в прозе И.С. Шмелева. Христианский контекст
Заключение
Список литературы
Введение
По словам А. Мищенко, произнесенным в начале 1970-х годов, «Шмелева еще не начали по-настоящему ни постигать, ни чувствовать»1. В настоящее время изучение Шмелева российским литературоведением уже начато, и довольно плодотворно (а на Западе, прежде всего в среде русской эмиграции, оно не прекращалось никогда). Написано две монографии2, защищено несколько диссертационных исследований3. Кроме того, появилось достаточно большое количество научных статей, воспоминаний, публикаций писем.
Последние полтора десятилетия отмечены заметным развитием изучения творчества писателей Русского Зарубежья, а также «открытием» многих, по идеологическим соображениям ранее недоступных произведений уже хорошо известных русских писателей 20 века
В советской России Шмелева знали, в основном, по раннему, дооктябрьскому периоду творчества как писателя, занимающего «последовательно реалистические, демократические позиции» 4 И его творчество оценивалось, прежде всего как продолжение традиций русского реалистического искусства. По верному замечанию В.А. Келдыша, «традиционализм Шмелева, в сравнении с другими писателями -реалистами его времени, пожалуй, особенно заметен».5 К раннему Шмелеву это справедливо. Однако, при этом уникальность Шмелева-художника только начинает выявляться. Очевидно, что науке предстоит пройти еще долгий путь, прежде чем эстетическое своеобразие творчества Шмелева сможет быть определено в полной мере.
1 Возрождение. 1971. №233. С. 130-131.
2 Сорокина О Н Московиана; Жизнь и творчество Ивана Шмелева. М., 1994. Черников А П Проза И.С.Шмелева: концепция мира и человека. М., 1996.
3 Дунаев М. М Своеобразие реализма Шмелева. Л., 1979; Черников А.П. Творчество И.С.Шмелева (1895-1917) М.. 1974; Черников А.П. Проза Шмелева: концепция мира и человека. М., 1998; Осьминина Е.А. Проблемы творческой эволюции Шмелева. М., 1994; Трубицина МТО. На пути к Лету Господню. М., 1998; Зайцева Л.Е. Религиозные мотивы в позднем творчестве Шмелева. М., 1
4 Михайлов О. Н Страницы русского реализма. М., 1982. С. 184.
5 Келдыш В. А. Русский реализм начала 20 века. М., 1975. С 99-102, 184.

В последние годы сбывается предсказание о зарубежной русской литературе Г. Струве: «Зарубежная русская литература есть временно отведенный в сторону поток общерусской литературы, который - придет время - вольется в общее русло этой литературы».1 В связи с этим появляется возможность и необходимость объективного исследования истории развития литературы этого периода «во взаимоотношениях с русской философией и искусством, с общественной и особенно с духовной жизнью эпохи, выявление ее «христианского подтекста», «православного кода»».
Для решения этих задач необходимо, прежде всего, обстоятельно изучить наследие выдающихся писателей, в первую очередь тех, кто после Октябрьской революции оказался за пределами Родины, в эмиграции.
К их числу относится и И.С. Шмелев, чье творчество стало предметом настоящего диссертационного исследования. Как справедливо отметил А.П. Черников, «без глубокого знания своеобразия творческих исканий и достижений этого художника слова, произведения которого включены ныне в вузовские и школьные программы по литературе, невозможно представить себе целостную картину развития русского словесного искусства 1-ой половины 20 века».3 Однако до недавнего времени Шмелев оставался на положении малоизученного писателя.
Сказанным объясняется актуальность диссертационного исследования.
А. Мищенко отмечает: «Нельзя понять и его (Шмелева - Д М.) темы и его стиль, не принимая во внимание его духовный облик, его душевный мир» 4 А своеобразие душевного мира Шмелева в ряду других классиков определяется тем, что, по совершенно справедливому утверждению
1 Струве Г. Русская литература в изгнании. Париж, 1984. С. 7.
2 Черников А.П. Проза Шмелева: концепция мира и человека. М., 1998. С. 38.
3 Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск. 1995 С. 238.
4 Возрождение. 1971. №233. С. 130-131.

Глава 1. Особенности изображения жизни человека в прозе И.С. Шмелева (христианские темы, мотивы, образы).
Глава состоит из семи параграфов, в которых рассматривается художественное воплощение наиболее важных, на наш взгляд, христианских понятий, используемых Шмелевым для изображения жизни человека в мире.
Цель главы - проследить как вышеуказанные христианские понятия непосредственно влияют на создание произведений на разных уровнях поэтической системы, а также выявить основные особенности образа человека в творчестве Шмелева и найти соответствующие христианские параллели.
1. Тема преображения в прозе И.С. Шмелева.
О важности темы преображения в русской литературе сказано уже много и достаточно убедительно.
Например, С.Л. Франк в своей работе о Пушкине утверждает: «Поэтический дух Пушкина всецело стоит под знаком религиозного начала преображения и притом в типично русской форме»
В.М. Маркович делает наблюдение: «В самой психологии героев Толстого, Достоевского, Лескова и даже Чехова то и дело дает о себе знать
1 Франк С.Л. Этюды о Пушкине. Париж. 1987. С. И.