Поэтика малых жанров Н. С. Лескова, 1880 - 1890-е гг.

• Автор: Шмелева, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 192 с.

Содержание
Введение
Глава I. Творческие искания Н. С. Лескова в малых жанровых формах
(1880-1890-е гг.)
Малые жанры в творчестве Лескова как доминирующая форма в 1880-1890-х гг. - Синтетичность малых жанров Лескова как основа новых форм документального (на примере очерков "Товарищеские воспоминания о П. И. Якушкине", "Загробный свидетель за женщин").
Глава II. Диалектика документального и вымышленного в произведениях
малой формы Н. С. Лескова
Эстетическая программа писателя. - Соотношение достоверного, документального, вымышленного в произведениях малых жанров (сказ "Левша", рассказы "Кадетский монастырь", "Белый орел"). -Художественная концепция Н. С. Лескова в циклах "Святочные рассказы" и "Рассказы кстати".
Глава III. Традиционное и новое в "византийских" легендах и сказках
Н.С. Лескова
Поэтика "преобразований" жанра легенды (современники и предшественники Лескова - Л. Н. Толстой, Н. А. Некрасов). -"Византийские" легенды Лескова как эпическое единство (цикл). -"Новые" сказания Лескова: "Маланья - голова баранья", "Рассказ про чертову бабку", "Час воли божией".
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Если все русские классики прошлого века уже при жизни или вскоре после смерти были признаны в этом качестве, то Лесков был "причислен" к классикам лишь во второй половине нашего столетия, хотя особое мастерство языка писателя было бесспорно, о нем говорили не только поклонники его таланта, но отмечали даже его недоброжелатели. Лескова отличало умение всегда и во всем идти "против течений", как назвал позднейшую книгу о нем его биограф
А. Фаресов.
Чем обусловлен наш интерес к творчеству этого писателя? Вероятно, просто настало время переоценки ценностей, и переоценка должна вестись с каких-то иных, нежели ранее, позиций. По замечанию И. Кондакова, "попытка осмыслять новое в литературе со "старых" мировоззренческих и методологических позиций чревата непониманием и даже неузнаванием нового<...> Если же литературу прошлого осмыслять в духе устоявшихся норм и критериев оценки <...> то мы обречем наших слушателей и самих себя на повторение литературоведческих прописей вековой давности <...>"
Современная история литературы может быть успешно выстроена только в широком контексте культуры (в связи с критикой и публицистикой, другими видами искусства, философскими и религиозно-нравственными, социальными и конкретно-научными идеями, теориями, концепциями, эстетическими и политическими идеалами). В этом отношении традиционно филологический, литературоведческий подход должен быть дополнен
культурологическим. "Сторонники" культурологического подхода в разное время, - Б. Эйхенбаум, М. Бахтин, В. Шкловский, Ю. Тынянов, В. Пропп, Г. Гуковский; Д. Лихачев, Ю. Манн, В. Топоров и др. И если мы обратимся к существовавшим историям литературы - к лекциям О. Миллера, к изданию
1 Кондаков И. От истории литературы - к поэтике культуры // Вопросы литературы. 1997, №2. С.49.

"История русской литературы" под редакцией Д. Н. Овсянико-Куликовского и т.д., - то увидим: первые попытки системных исследований уже были предприняты в XIX веке.
Суть такой методологии, как она сформировалась на сегодняшний день, в том, чтобы представить литературно-художественные тексты, историю литературы не только результатом истории народа, государства, а в тесном взаимодействии с внелитературными системами на равных условиях, образующими сложный синтез творческих усилий художника, почерпнутых из современного ему культурно-исторического контекста.
Помня глубокое и точное замечание Д. С. Лихачева о том, что "литературное произведение, литературное течение, направление, стиль и пр. значительнейшим образом изменяется от того, с какой научной методологией к ним подходят"2, а также чтобы обогатить проблемную сторону нашего диссертационного исследования, мы привлекли в помощь культурологическое истолкование текста и контекста. Согласно этому истолкованию, текст органично вписывается в окружающий его контекст, за счет чего определяется эстетическая и художественная целостность произведения. Иными словами, в исследовании мы будем стремиться к постижению творчества Н. С. Лескова как целостной системы, сыгравшей свою роль в становлении литературы, и не только литературы. По верному выражению А. В. Михайлова, "постановка и решение любой частной проблемы требует <...> видения целого культуры"3.
В связи с вышесказанным, нам представляется неслучайным, что в отечественном литературоведении постоянно осуществлялись исследования документального начала (наравне с публицистическим, социальным и др. аспектами), воплощенного в литературных произведениях разных писателей
2 Лихачев Д. С. "Принцип дополнительности" в изучении литературы // Русская литература,
1991, № 3. С.36.
3 Михайлов Л. В. Языки культуры: Учебное пособие по культурологии. М.. 1997. С. 18.

Фебуфиса оказывается невыработанность его определенной эстетической позиции, отсутствие высокой направленности в творчестве. Он слишком зависим от требований моды, слишком дорожит успехом у публики. Но немаловажное значение имеют и социальные обстоятельства. В 80-х гг. усиливается отрицательное отношение Лескова к государству, поэтому в романе оно предстает диктатором, враждебным человеку. Социальные обстоятельства, само государство губят душу человека. Даже любовные связи и отношения в романе - это зыбкая почва потрясений и разочарований. Общество, сначала пленившее Фебуфиса, при ближайшем знакомстве поражает его нравственной распущенностью. По логике романа нет и не может быть чистоты отношений там, где третируется личность и воля правителя становится нравственным абсолютом. Тема любовных связей и отношений имеет в "Чертовых куклах" не только социально-психологический, но и нравственный план. Читатель задумывается над противоречивой природой любовного чувства, над мерой внутренней свободы человека.
Преждевременная смерть Фебуфиса - неизбежная расплата за отступничество от высших задач искусства, расточительство творческих сил, романтический эгоцентризм. Однако в роли "чертовой куклы" оказывается не только герой романа. По мысли автора, в государстве, в котором нет уважения к правам лица, такая роль уготована самим правителям. Самый институт государственности рассматривается как враждебная человеку сила. Альтернативой государства выступает союз друзей-промышленников. В этом союзе все равны и питают друг к другу симпатию. Однако в финале романа поведение героев начинает носить отпечаток экзальтации.
Тесно связанный с современностью, роман "Чертовы куклы" замыкает собой ряд сквозных для творчества Лескова и всей русской литературы XIX века линий: темы человека-"артиста" и человека-"куклы", темы примирения с действительностью и свободы отношения к ней, взаимоотношений художника и власть имущих.