Постмодернистский роман : Принципы литературоведческой интерпретации

• Автор: Бугославская, Ольга Витальевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 151 с.

Введение С. 3
Глава
“Оборотничество” в романе В. Сорокина “Роман”
Глава
Роман В. Сорокина “Роман” в контексте идей
дзэн-буддизма С. 51
Глава
Постмодернизм и магический реализм.
Роман Д. Липскерова “Последний сон разума” С. 95
Заключение С. 133
Библиография С. 136

Попытка анализа множества интерпретаций, взглядов и определений, накопившихся вокруг литературного постмодернизма, показывает, что большинство исследователей склонны исчерпывать объем этого художественного феномена такими понятиями как деконструкция, дискредитация, отрицание. Илья Ильин в монографии "Постмодернизм. От истоков до конца столетия" делает следующее обобщение: "... типовое произведение постмодернизма всегда по своей сути представляет собой высмеивание, варьирующееся от снисходительной иронии до желчного трагифарса, трех одинаково неприемлемых для него форм эстетического опыта: модернизма, реализма и массовой культуры; подобно древней химере, постмодерн грозно рычит на растиражированные шаблоны высокого модернизма, бодает идею реалистического мимесиса и своим ядовитым хвостом злобно жалит жанровые штампы развлекательного чтива и других форм индустрии развлечений"1. Имманентная постмодернизму антинаправленность по отношению к предшествующему культурному опыту рассматривается в качестве основной, базовой составляющей постмодернистской парадигмы: "... теория постмодернизма ... скорее предназначена для критики других теорий, нежели для утверждения постулатов своей собственной"".
"Идеологом" деконструкции признан французский теоретик постмодернизма Ж. Деррида, разработавший систему деконструкции любой иерархии, гегемонии "которая так или иначе задается бинарной оппозицией"3. Деконструкция, по мысли Ж. Деррида, призвана разоблачить любое высказывание, определение, претендующее на исчерпывающий смысл и окончательность. Комментируя положения Ж. Деррида, В. Курицын пишет, что "деконструкция" не столько учение о мире, сколько учение о том, как следует обращаться с миром"4, и что, в соответствии с теорией Ж. Деррида, "всякий застывший, остановившийся смысл требует немедленной деконструкции"5.
В параллельном направлении работал другой известный представитель философии постмодернизма Ж. Ф. Лиотар. Ситуация постмодернизма, по мнению ученого, характеризуется прежде всего недоверием к универсальным способам описания мира, тотальным типам высказывания, метанаррациям. Отказ от универсализма ведет к становлению новой мировоззренческой системы, основанной на
1 Ильин И. П. Постмодернизм. От истоков до конца столетия. - М.: 1998. С. 5.
2 Ильин И. П. Там же. С. 191.
3 Деррида Ж. Московские лекции - 1990. - Свердловск: 1991. С. 9.
4 Курицын В. Русский литературный постмодернизм. - М.: 2000. С. 25.
5 Курицын В. Русский литературный постмодернизм. Там. же. С. 26.

деиерархизации, уравниванию в правах всех типов нарраций, в результате чего возникает диалог различных дискурсов в неиерархизированном контексте.
Идея деиерархизации применительно к художественной литературе была впервые разработана Лесли Фидлером в статье "Пересекайте границы, засыпайте рвы", где автор призывает к синтезу элитарного и массового в искусстве, к стиранию границ между высоким и низким, что открывает новые возможности перед художником.
Носителем истины в последней инстанции в классическом модернистском произведении является автор. Основанный на деконструкции универсализма постмодерн неизбежно пересматривает роль автора. Отмену в условиях постмодернизма классического Автора, создающего свой неповторимый текст, констатировал Р. Барт в статье "Смерть автора". В соответствии с положениями данной работы, место классического Автора-Демиурга предшествовавших эпох с наступлением постмодернизма занял так называемый скриптор, который не порождает самостоятельный текст, а лишь "черпает свое письмо" из необъятного словаря культуры: "Ныне мы знаем, что текст представляет собой не линейную цепочку слов, выражающих единственный, как бы теологический смысл ("сообщение" автора-Бога), но многомерное пространство, где сочетаются и спорят друг с другом различные виды письма, ни один из которых не является исходным; текст соткан из цитат, отсылающих к тысячам культурных источников. Писатель подобен ... вечным переписчикам ... он может лишь вечно подражать тому, что написано прежде и само писалось не впервые; в его власти только смешивать разные виды письма, сталкивать их друг с другом, не опираясь всецело ни на один из них..."6
Исходя из основных тезисов теоретиков постмодернизма, можно сказать, что постмодернистское литературное произведение представляет собой сложную многоуровневую конструкцию, с подвижным или вовсе непредусмотренным центром, каждый уровень которой имеет своего адресата, и в основе которой лежит принцип диалогизма всех элементов со всеми. Многослойность, полилог культурных языков, антиуниверсализм постмодернистского произведения создают новые возможности интерпретации. И. Ильин отмечает: "С приходом постмодернизма наступает эпоха, когда в отношениях между искусством и смыслом исчезает какая-либо однозначность: теперь это отношение чисто игровое. Уравнивая в правах действительное и вымышленное, игра приводит к ситуации неограниченного числа значений произведения..." Постмодернистский текст может быть трактован с противоположных позиций с равной
6 Барт Р. Смерть автора // Барт Р. Избранные работы. - М.: 1994. С. 388.
1 Ильин И. П. Там же. С. 187.

он как бы уходит куда-то и сохраняется лишь его внешнее присутствие. Он оказывается на краю бездны, перед ним открывается Ничто. Действие Ничто - ничтожение: "... существо Ничто: ничтожение. ... Сплошная пронизанность нашего бытия ничтожащим поведением Ничто - свидетельство постоянной и разумеется, затененной распахнутости Ничто в своей исходности, раскрываемой только ужасом"134. Дерзновенная претенциозность бытия может осуществляться только через то, "на что себя растрачивает, чтобы сохранить таким образом свое последнее величие"135.
Поддержание сущего на заданном собственной дерзновенностью уровне величия требует постоянного присутствия Ничто. В терминологии Ж. Делеза, достигшие максимальной для себя степени положительности различия стремятся к актуализации агрессивного противостояния.
Дерзновенное бытие основано на противопоставлении "Я" и окружающего. Исчезновение окружающего влечет за собой исчезновение и противостояния, составляющего основу такого бытия, а значит и самого этого бытия. Уничтожив окружающих, Роман уничтожил и самого себя.
Слово "ничтожение" В. Сорокин, следуя паронимической связи, преобразовал в у-ничтожение и перевел метафору в перформативный план. Аналогично он поступил в финале повествования, метафорически преобразив "конец" в "смерть".
В "Романе" В. Сорокин перевел абстрактную философскую проблему на конкретно-предметный, эмпирический уровень. Отдельные особенности человеческой жизни, издавна привлекавшие внимание многих авторов и находившие отражение в их творчестве как "уродливые явления нашей действительности" - лживость, двуличие, неверность, рузрушенность-фрагментарность человеческого сознания, неустойчивость психики, подвергающейся стрессовому воздействию извне - в результате осмысления на уровне философского обобщения предстали уже не как скопище чужеродных элементов, наполнивших наше бытие, предстало само это бытие, насквозь и во всех направлениях пронизанное ничтожащим поведением "Ничто". Предстала во всей очевидности принципиальная невозможность аподиктического, окончательного атрибутирования человеческой личности, предстала та неуловимость и неопределимость бесследно исчезающей во времени человеческой сущности, которую мы условно определили как оборотничество.
|М Хайдеггер М. Там же. С. 22-24,
155 Хайдеггер М. Там же. С. 24.