"Окуровская Русь" как социально-исторический феномен в повестях М. Горького конца 1900 - начала 1910-х гг. : "Городок Окуров", "Жизнь Матвея Кожемякина"

• Автор: Семенова, Александра Леонидовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 186 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава 1. Философско-мировоззренческие и литературнохудожественные предпосылки создания повестей «окуровского
цикла»
1.1.0 мировоззренческой позиции А. М. Горького
1.2. Горький и Богданов: пересечение идей
1.3. Повести М. Горького об Окурове в контексте традиций
русской литературы
Г лава 2. Окуров «sub specie fidei»
0 .* * ' '
2.1. Сословие или народ?
2.2. «Окуровское» язычество
2.3 «Окуровское» христианство
2.4. «Окуровская» церковь
Г лава 3. Типология окуровской среды
3.1. Вавило Бурмистров
3.2. Сима Девушкин и Яков Тиунов
3.3. Интеллигенция в Окурове
3.4. Матвей Кожемякин
Заключение
Примечания
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено творчеству М. Горького, который является одной из ярких и противоречивых фигур русской культуры первой половины XX века. В восьмидесятые годы, когда с имени Горького было снято «табу», стремительно стали переосмысливаться жизнь и творчество писателя. Активно стали публиковаться материалы и документы, связанные с именем Г орького, прежде не доступные широкому кругу исследователей. Эти публикации проливают свет на ранее «затушеванные» факты биографии, давая возможность для более объективного научного анализа его творческого наследия. Это не могло не способствовать тому, что современное горьковедение получило импульс для дальнейшего развития.
С 1989 года стали выходить материалы и исследования «Горький и его эпоха», подготовленные ИМЛИ. С 1997 года публикуется продолжение серии «Горький М. Полное собрание сочинений. Письма». В 1996 году был издан очередной 15 том архива Г орького, в котором опубликована переписка Горького с Роменом Ролланом (1916-1936)1. В 2000 году вышла книга «М. Горький. Неизданная переписка»
Вместе с тем стали появляться крупные работы обобщающего характера, в которых по-новому раскрывается Горький: писатель и человек. Это книги С. Сухих «Заблуждение и прозрение Максима Горького»3. Л. Спиридоновой «М. Горький: диалог с историей»4, В. Баранова «Горький без грима. Тайна смерти»5, Ю. Когинова «Второе пришествие. Роман-хроника»6, Г. Хьетсо «Максим Горький - судьба писателя»7, Н. Примочкиной «Писатель и власть»8, А. Ваксберга «Гибель Буревестника. М. Горький: последние двадцать лет»9.
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ исследования. В большинстве исследований последнего времени акцент делается на послеоктябрьском периоде творчества Горького. Безусловно, что этот период был спорным и неоднозначным, но позиция Г орького этого времени уходила своими корнями в его деятельность

и творчество конца 1900-х - начала 1910-х годов. Рубеж 10-х годов был для Горького, и не только для него, важным этапом. События, связанные с первой русской революцией, дали новый социально-исторический опыт, который стал активно осваиваться русской общественной мыслью. Примером может служить сборник статей о русской интеллигенции «Вехи» (1909) и полемика вокруг него. Русская жизнь второй половины 1900-х годов породила новый социально-исторический материал, требовавший новых принципов художественного освоения действительности. Это не могло не отразиться на судьбе художественных течений русской литературы, не случайно на 1910 год приходится «кризис символизма».
Очевидно, что на фоне этих знаменательных процессов, происходивших в русской культуре, для Г орького неизбежно было осмысление всего написанного им ранее, что способствовало своеобразному подведению итогов, обобщению его собственного жизненного и творческого опыта. Но, с другой стороны, открывались новые перспективы творчества, возникали новые замыслы, создавались наброски того, что будет написано значительно позднее, например, «Записки доктора Ряхина», несомненно, уже содержали идеи, которые Горький позднее раскрыл в романе «Жизнь Клима Самгина».
Необходимо отметить, что современных крупных, обобщающих работ об этом этапе творчества Г орького пока нет. Потому нам видится очень важным и чрезвычайно актуальным анализ творчества Горького этого периода, в первую очередь «окуровских повестей», которые стали самым значительным художественным результатом этого творческого периода.
В горьковедении есть ряд исследований, посвященных проблеме русского национального характера в творчестве Горького: А. В. Огнев Горький о русском национальном характере10; Е. Р. Толгская Проблема русского национального характера в творчестве М. Горького предреволюционного десятилетия11; Н. М. Кучеровский Споры о русском национальном характере и «Деревня» И.А. Бунина (М. Горький и Ив. Бунин)12. НАУЧНАЯ НОВИЗНА данной работы заключается в том, что мы ставим проблему феномена «оку-
дительно возразил: "Это и есть самое старинное... Когда же у нас уважали историю?»110 Отсутствие социально-исторической преемственности - это одна из центральных идей в повестях Горького об Окурове.
По если «Соборяне» Лескова это одно из произведений, которое можно отнести к произведениям о русских праведниках, то «окуровские повести» Горького - это повествования о русских «неправедниках». Образ Дениски из «Соборян» Лескова близок образу Вавилы Бурмистрова, хотя авторская интерпретация, несомненно, различна: Лесков рисует мещанина-озорника, а Горький мещанина-хулигана. На этом сопоставлении мы остановимся более подробно в следующей главе.
Если Пушкин и Лесков повлияли на горьковский подход к теме и на форму ее раскрытия, то Ф.М. Достоевский, как нам представляется, во многом определил идею замысла. В «Истории русской литературы» в отличие от Пушкина - классика, Достоевский воспринимается как современник. Ему не посвящено цельного очерка жизни и творчества, Горький обращается к идеям писателя, раскрывая тот или иной этап в истории русской литературы, начиная с петрашевцев. При этом Достоевского Горький воспринимал как противника, с идеями которого необходимо активно бороться.
Важно подчеркнуть, что идеи Достоевского актуализируются в творчестве мыслителей русского духовного ренессанса, - например, современно и даже злободневно в начале XX века зазвучала «Поэма о Великом Инквизиторе», - а потому, хотя и опосредованно, но и сам Достоевский стал в этот период одним из главных оппонентов Г орького, на это указывает эпиграф к «Городку Окурову», а несколько позднее статьи о «карамазовщине».
Спор с Достоевским велся в нескольких планах, основными же стали спор о человеке и спор о вере. В «Городке Окурове» Горький дал свою интерпретацию человеческого своеволия в образе Вавилы Бурмистрова. «Жизнь Матвея Кожемякина» - это горьковские размышления о сущности народной веры.