Житийные памятники, посвященные Нифонту Новгородскому. Литературная история текстов

• Автор: Максимова, Дарья Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 194

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЛЕТОПИСНЫЕ ИЗВЕСТИЯ О НИФОНТЕ НОВГОРОДСКОМ

ИЗВЕСТИЯ О НИФОНТЕ В СОСТАВЕ НОВГОРОДСКИХ ЛЕТОПИСЕЙ

ИЗВЕСТИЯ О НИФОНТЕ В ЮЖНОРУССКИХ ЛЕТОПИСНЫХ СВОДАХ

ИЗВЕСТИЯ О НИФОНТЕ В ОБЩЕРУССКИХ ЛЕТОПИСНЫХ СВОДАХ

ГЛАВА 2. ПОВЕСТВОВАНИЕ О НИФОНТЕ В СОСТАВЕ КИЕВОПЕЧЕРСКОГО ПАТЕРИКА (ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТЕКСТА)

СТАТЬЯ О НИФОНТЕ В ПЕРВОЙ КАССИАНОВСКОЙ РЕДАКЦИИ КИЕВОПЕЧЕРСКОГО ПАТЕРИКА

СЛОВО О НИФОНТЕ ВО ВТОРОЙ КАССИАНОВСКОЙ РЕДАКЦИИ КИЕВОПЕЧЕРСКОГО ПАТЕРИКА

“ЖИТИЕ НИФОНТА” В “ПАТЕРИКОНЕ” СИЛЬВЕСТРА КОССОВА

ГЛАВА О НИФОНТЕ В КИЕВО-ПЕЧЕРСКОМ ПАТЕРИКЕ РЕДАКЦИИ ИОСИФА

“СЛОВО” О НИФОНТЕ В КИЕВО-ПЕЧЕРСКОМ ПАТЕРИКЕ СОФРОНИЯ-КАЛИСТРАТА ХОЛОШЕВСКОГО
ЖИТИЕ НИФОНТА В ПАТЕРИКЕ ИЗДАНИЯ 1661 Г
ГЛАВА 3. ЖИТИЕ НИФОНТА НОВГОРОДСКОГО, НАПИСАННОЕ ВАСИЛИЕМ-ВАРЛААМОМ
СОДЕРЖАНИЕ И КОМПОЗИЦИЯ ЖИТИЯ
РУКОПИСНАЯ ТРАДИЦИЯ ЖИТИЯ (ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ОТДЕЛЬНЫМИ СПИСКАМИ И ВОДАМИ ЖИТИЯ)
ИСТОЧНИКИ ЖИТИЯ
ВАСИЛИЙ-ВАРЛААМ КАК АГИОГРАФ (СТИЛЬ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ЖИТИЯ)
ВРЕМЯ И МЕСТО СОЗДАНИЯ ЖИТИЯ
ГЛАВА 4. КОСИНСКАЯ РЕДАКЦИЯ ЖИТИЯ НИФОНТА НОВГОРОДСКОГО
КОСИНСКИЙ СБОРНИК И ЕГО СОСТАВИТЕЛЬ БОРИС КОЗЫНИН
ОСОБЕННОСТИ РЕДАКЦИЙ ТЕКСТОВ КОСИНСКОГО СБОРНИКА
ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ КОСИНСКОЙ РЕДАКЦИИ ЖИТИЯ НИФОНТА (ИСТОЧНИКИ И СТИЛЬ)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
I. СВОДНАЯ ТАБЛИЦА ИЗВЕСТИЙ О НИФОНТЕ НОВГОЮДСКОМ В РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ
II. СТАТЬЯ О НИФОНТЕ НОВГОЮДСКОМ В СОСТАВЕ КИЕВО-ПЕЧЕРСКОГО ПАТЕРИКА
Ш. ЖИТИЕ НИФОНТА, НАПИСАННОЕ ВАСИЛИЕМ-ВАРЛААМОМ
IV. КОСИНСКОЕ ЖИТИЕ НИФОНТА.

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее исследование посвящено изучению литературной истории житийных памятников, повествующих о Нифонте Новгородском.
Нифонт, новгородский епископ с 1130 по 1156 гг., - одна из самых значительных фигур новгородской и общерусской истории XII в. Однако до сих пор не существует полного монографического исследования, всесторонне освещающего жизнь и деятельность Нифонта. В то же время вопросов, так или иначе связанных с этим именем, касаются все исследователи, изучающие церковную и политическую историю XII в. -значение Нифонта Новгородского в ней было очень большим.
О первом периоде жизни Нифонта ничего не известно. Судя по всему, постригся и подвизался он в Киево-Печерском монастыре, поскольку из Киево-Печерского монастыря он был поставлен епископом в Новгород2. Именно в качестве новгородского епископа (с 1131 по 1156 гг.) Нифонт проявил себя во всех областях новгородской жизни, а также участвовал во многих важных событиях общерусского масштаба, в которых играл далеко не последнюю роль. Время правления Нифонта было отмечено внутренней политической борьбой в Новгороде и установлением веча (к 1136 г.), частыми сменами князей на новгородском престоле, междоусобными бранями новгородцев с жителями соседних земель. В этих и других случаях Нифонт проявил себя (согласно письменным источникам, ранним и более позднего преиода) как строгий пастырь, миротворец и утешитель. Велико значение культурной деятельности Нифонта. При нем было построено и заложено более десятка церквей, в том числе знаменитый Спасо-Преображенский собор в городе Пскове. Инициативе Нифонта приписывается создание владычнего летописного свода середины XII в., ему принадлежат ответы на вопросы церковно-канонического характера, отраженные в “Вопрошаниях” Кирика. Одним из самых важных эпизодов в жизни Нифонта было его противостояние Клименту Смолятичу, поставленному в киевские митрополиты без санкции константинопольского патриарха. Преставился Нифонт в
' См.: Филарет архиеп. Русские святые, чтимые всею церковью или местно. СПб., 1882. Январь, февраль, март, апрель. Изд. 3-е. С.519-527; Строев П.М. Библиологический словарь и черновые к нему материалы. СПб., 1882. С.219; Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. СПб., 1882. С.370; Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII вв. СПб., 1913. С. 375-390; Хорошев A.C.
1) Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980. С. 23-33, 28-31, 147; 2) Политическая история русской канонизации (XI - XVI вв.). М., 1986. С. 45, 68, 71-72, 171,174-175; Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990. С.113-114; Творогов О.В. Нифонт // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып.1. С. 281-282; Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1998. Т.П. С.19-20,26-29,42.
За неимением источников мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть сведения, данные священником А.Хойнацким в “Волынских епархиальных ведомостях” за 1873 г., об игуменстве Нифонта в Святогорском Волынском монастыре до епископства в Новгороде (“Волынские епархиальные ведомости”. 1873. № 12. Часть неофиц. С.442-444; 1876. №3. Часть неофиц. С.49).
Именно поэтому сообщения о Нифонте в НикЛ наиболее пространны, обстоятельны, ли-тературны, если сравнивать их с каким-либо другим летописным сводом.

Степенная книгав пятой степени, повествующей о вел. князе Г еоргии Владимировиче Долгоруком, сообщает только о соборе русских епископов в 1147 году в контексте рассказа о княжении Юрия Долгорукого, о смене при нем митрополитов и о святынях, при нем просиявших107.

Итак, отражение в русских летописях событий, связанных с Нифонтом, можно представить следующим образом.
Обилие детальных и зачастую местнозначимых известий о Нифонте в составе Новгородской Первой летописи (Старшего и Младшего изводов) позволяет предположить, что Н1Л отражает летописный свод, ведшийся при епископе и, вероятно, по его инициативе и под его началом.
Преставление Нифонта в Киево-Печерском монастыре, куда епископ отправился для встречи с греческим митрополитом Константином, а также предсмертное видение ему отразились в Киевском летописном своде, сохранившемся в составе Ипатьевской летописи, положив начало особой ветви летописных сообщений о Нифонте - южнорусской, совершенно автономной от новгородской, не содержащей ни одного новгородского известия. Обособленность этой ветви летописания от новгородской подтверждается тем фактом, что киевские летописные известия о Нифонте вошли составной частью в Киево-Печерский патерик (в Первую, затем во Вторую Кассиановские редакции памятника, “Па-терикон” 1635 г. и - позже - в редакцию Калистрата Холошевского)108, не пополнившись до серед. XYII в. ни одним новгородским известием.
Новгородское летописание, напротив, оказалось “менее местным” в этом отношении: уже в Новгородской Первой летописи содержится сообщение под 6664 г. о преставлении Нифонта в Киево-Печерском монастыре и погребении его там; в последующих за Н1Л летописных сводах устраняются некоторые узкозначимые известия, уточняется дата
106 Сходные наблюдения были сделаны исследователями в связи с “Рукописанием Магнуша”, текст которого в Никоновской летописи считается “второй редакцией, изменившей заглавие, включившей в памятник новые эпизоды, местами распространившей и дополнившей фразы... Все эти добавления, драматизируя текст, придают ему эмоционально-экспрессивное звучание, более присущее литературному произведению, в отличие от Рукописания первой редакции (HIYJI и CIJI)...” (Каган М.Д. Рукописание Магнуша, короля Свейского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2, ч.2. С. 314-315.). См. также: Накадзава Ацуо. “Рукописание Магнуша” как древнерусский литературный памятник (исследование и тексты) / Диссертационное сочинение, представленное на соискание уч. ст. канд. филолог.наук. СПб., 2000. С. 64-93.
107 ПСРЛ. Спб., 1908. Т. 21, I-я половина, ч.1. С.191.
108 См. гл. 2 настоящей работы.