Трагический герой в творчестве М. А. Шолохова и В. М. Шукшина : По романам "Тихий Дон" и "Я пришел дать вам волю"

• Автор: Ершова, Наталья Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 179 с.

Содержание
Введение
Глава I. Григорий Мелехов и Евгений Листницкий как герои-антиподы в романе М. Шолохова «Тихий Дон»

§ 1. Судьба Григория Мелехова в оценке современной критики

§ 2. Своеволие как источник трагического в судьбе Григория

Мелехова. Смысл нравственных исканий героя

§ 3. Образ и судьба Евгения ЛЙЬтнЩ^ого в романе. Трагедия

героя-индивидуалиста

Глава II. Шолоховские традиции в романе В.М. Шукшина «Я пришел дать вам волю»

§ 1. Проблема выбора человека и народа в «смутное» время

§ 2. Судьба Степана Разина как трагедия духовного заблуждения .

Заключение
Библиография

Введение
История казачества теснейшим образом связана с историей государства Российского. Во многом судьба России зависела от того, за кем шли казаки, поэтому актуальность сопоставления романов о казачестве «Тихий Дон» М.Шолохова и «Я пришел дать вам волю» В. Шукшина очевидна, ибо писатели предлагают нам определенные нравственные итоги, которые можно извлечь из их творчества. В то же время в этих произведениях намечены и художественно освоены пути выхода из кризисных исторических ситуаций, в которые заводило страну народное своеволие, выраженное в мятежах.
Творчество М.А. Шолохова немыслимо вне казачьей культуры, оно органично усвоило и восприняло традиции русской классики XIX века. Писатель, душой болевший за судьбу России и ее народа, утверждал приоритет традиционных для национального самосознания духовных ценностей. Эти особенности личности писателя сделали его положение в истории русской культуры XX века уникальным.
Нравственно-этические, религиозно-философские, социальномировоззренческие проблемы стягивают в тугой узел все многообразие сюжетно-фабульных линий в романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон», которую называют трагической, народно-героической.
Рассмотрение проблемы трагического в романе М. Шолохова «Тихий Дон» началось вскоре после выхода его из печати. Действительно, ни одна из каких-либо других эстетических категорий не соотносилась с миром Шолохова так часто, как трагическое. Это и понятно, ибо в его художественной картине мира категория трагического является одной из самых существенных. Советское литературоведение уделяло серьезное внимание исследованию этого аспекта творчества писателя; здесь в первую очередь можно указать на работы Е. Костина, В. Петелина, Л. Ершова, П. Палиевского, М.Кургинян, А. Хватова, Ф. Бирюкова и др.

Шолоховское обращение к трагическим конфликтам и трагическим героям имеет под собой объективную основу. Отвечая в 1975 году на вопросы корреспондента Центрального телевидения, М.А. Шолохов сказал: «Вы спрашиваете о том, почему стал писателем или как стал писателем. Надо иметь в виду, что формировался я и отроческие годы мои прошли в разгар гражданской войны Тема была на глазах, тема для рассказов, очерков. Трагедийная эпоха была»1. Главный источник трагического в эпопее Шолохова «Тихий Дон» - исторические и нравственные катаклизмы в жизни русского народа смутных лет начала XX века.
Процесс осмысления проблемы трагического в шолоховском романе продолжается и в наши дни. Сегодня в литературоведческой науке о Шолохове утвердилось мнение, что в «Тихом Доне» правдиво воссоздана трагедия гражданской войны, трагедия переломной эпохи в истории России, когда до предела обостряется борьба добра и зла. Как справедливо подчеркивал В. Васильев, «в гражданской войне нет правых и виноватых, нет справедливых и несправедливых, нет ангелов и нет бесов, как нет победителей. В ней есть только побежденные - мы все, весь народ, вся Россия... Трагическая катастрофа рождает только трагические потери»2. Эту же мысль развивает Ф.Ф.Кузнецов: «„Тихий Дон” - самое великое произведение русской литературы XX века, с наибольшей точностью и глубочайшим прозрением запечатлевшее в подлинно художественном слове трагедию русской революции и гражданской войны на материале самом трепетном и драматичном. Ибо что может быть драматичнее в истории русской революции, чем судьба русской деревни, и в особенности казачества! Судьба Григория Мелехова и Аксиньи, их личная трагедия переросла в трагедийную мистерию России, запечатлев
1 Беседа со съемочной группой Центрального телевидения //Мировое значение творчества М.Шолохова Материалы и исследования. - М., 1976. - С. 22.
2 Цит. по ст.:Чернова И.И.«Тихий Дон» М.А.Шолохова в выпускном классе //Лит.в шк,-1994,-№5. - С. 61.

ное утратой высокого смысла жизни, кризисом духовной культуры и человеческой морали»1. Рассмотрение трагической судьбы Григория Мелехова напрямую связывается критиком с проблемой свободы личности, с проблемой выбора. Тогда и нравственные мытарства стержневого персонажа «Тихого Дона» обретают иное звучание.
Важное место в шолоховедении занимают ежегодно выходящие по итогам Шолоховских чтений сборники (Ростов-на-Дону). Так, в одном из них И И. Цыценко рассматривает трагическое в судьбе Григория через призму семейного: «И если Григорий оказался главной, самой масштабной трагической фигурой в романе, то именно потому, что в эпоху катастрофических перемен в обществе, государстве, именно он наиболее отчетливо отразил собой сущностно-семейное. Семья для Григория - основная система общественного бытия. Жизнь его невозможна вне этой системы. Григорий всегда ощущает себя членом своей большой семьи на Дону.
Трагическая история мелеховской семьи - трагедия донского казачест-

ва, вписанная в историческую трагедию русского народа» . И.В. Рыбинцев, рассматривая широкий исторический контекст того времени, приходит к выводу, что «трагедия Григория Мелехова - не сословная. Она обусловлена антинародной политикой, которая сделала трагическими судьбы реально существовавшего красного полководца Миронова и вымышленного героя романа Мелехова, как и его прототипа - казака Харлампия Ермакова, а также - судь-бу всего донского казачества» .
И. Жуков,стремясь разобраться в противоречивом характере Мелехова,
1 Федь Н. Парадокс гения. Жизнь и сочинения Шолохова. - М., 1998. - С. 89.
2 Цыценко И И. Семья Мелеховых в художественной философии «Тихого Дона» // «Тихий Дон» М.А. Шолохова в современном восприятии. Шолоховские чтения. - Ростов-н/Д, 1992.-С. 37.
3 Жуков И. Рука судьбы. Правда и ложь о Михаиле Шолохове и Александре Фадееве. - М., у 1994. - С. 92.