Мистический сюжет в творчестве Ф. М. Достоевского

• Автор: Евтушенко, Эмилия Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 236 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Мистицизм Ф.М. Достоевского и его истоки

§ 1. Религиозно-мистическая эволюция автора

§ 2. Проблема западных истоков

§ 3. Неоплатонизм в авторской поэтической системе

§ 4. Вопрос о гностицизме Ф.М. Достоевского

§ 5. Литературные «посредники» мистицизма писателя

Глава 2. Иррационализм и тайна в структуре романа ... .111-180 § 1. Иррациональные мотивы «Преступления и наказания»

. § 2. «Неисследимый сюжет» романа «Идиот»

§ 3. «Бесы» как реинтерпретация готического романа

§ 4. Многозначность мистики и тайны в «Братьях
Карамазовых»
Глава 3. Принципы организации мистического сюжета
Заключение
Примечания
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В отечественной науке проблема мистицизма Ф.М.Достоевского за время своей более чем столетней истории пережила два пика: в творчестве русских религиозных мыслителей на рубеже Х1Х-ХХ веков и в постсоветском литературоведении. Но, несмотря на обилие глубоких исследований, её рассмотрение в качестве самостоятельного художественного феномена продолжает оставаться актуальным. Важно понимать, что сюжетный мистицизм таких мастеров, как Ф.М. Достоевский, порождает новаторские приёмы повествования, оригинальную писательскую технику. Эта мысль легла в основание данной работы.
Мистика - одно из наиболее сложных явлений духовной сферы человечества, связанное с разными областями его жизни: религией, наукой, искусством. Это широкая, многогранная, но часто трудноуловимая и достаточно опасная тема, потому что она способна незаметно увлечь исследователя на путь спекуляций и околонаучных измышлений. На наш взгляд, безусловно, важно вписывать произведения Ф.М. Достоевского в широкий контекст религиозных, мифологических, философских традиций. Но не менее важно подчинять этот процесс анализу поэтики, в центре которого должен стоять сюжет как главная реалия художественного творчества. Если проследить магистральные пути развития мистической линии в религиозно-мифологических системах, философии и литературе, можно получить ту картину, которая позволяет осмыслить феномен великого русского романиста. Венчать же подобное исследование должен поэтический анализ. Именно такой логике подчиняется построение данной работы.
Обращение к теме диссертации обусловлено стремлением определить истоки и природу сюжетосложения писателя в русле сравнительной истории разных литературных сюжетов и фабул, а также выделить преемст-

венность эзотерических мотивов и приёмов внутри творчества гениального художника, введя в анализ специальное понятие - мистический сюжет. Сложность заключается в том, что мистицизм одновременно является и психологическим, и мировоззренческим, и поэтическим явлением, но его рассмотрение переносится в нашем исследовании в плоскость повествовательного искусства и понимается как полноправная реалия художественного творчества.
Основная проблема диссертации связана с нашим убеждением в том, что у самого писателя сформировался особый тип отношения к проблемам сюжетности. Новаторство Ф.М. Достоевского проявилось в построении внутри его романных структур системы внефабульных связей, придающих определённым событиям мистический смысл и характер не разрешимой до конца тайны.
Официальная идеология советского режима долгое время навязывала исследователям заведомо ошибочную систему оценок, в то время как на Западе постепенно складывалась обширная традиция изучения художественного мистицизма. В некоторых отечественных работах безапелляционно декларировалось: «Ф.М. Достоевскому чужда мистика»1. Между тем реализм той эпохи в самых высоких своих проявлениях был глубоко связан с мистикой. Одна из причин этого - в его романтических корнях, ведь иррационализм, программно вошедший в эстетику романтизма, стал мировоззренческой основой, позволившей изменить принципы изображения мира и человека в искусстве. Другую объективную причину необходимо искать в перестройке российского культурного сознания XIX столетия, старающегося осмыслить процесс отрыва отечественной культуры от своих метафизических корней.
Известно, что Ф.М. Достоевский не был начитан в мистикофилософской литературе. В юности он не находился, подобно Н.В. Г оголю,

нить художественный мистицизм писателя не только как идеологический, но и по преимуществу как поэтический феномен, с учётом изучения многочисленных факторов, повлиявших на его формирование. Цельная картина даёт возможность охватить достаточно полный круг проблем, ранее рассредоточенных в специальных трудах.
Научная новизна исследования заключается в том, что проблема мистицизма Ф.М. Достоевского подробно рассматривается именно в аспекте целостного функционального анализа его главных текстов. Это позволяет открыть в поэтике писателя неожиданные закономерности, поскольку мистицизм, объясняющий и обогащающий сюжетный конфликт, становится, начиная с .«Преступления и наказания», универсальным понятием его творчества.
Практическая значимость работы состоит в возможности использования сделанных в ней выводов при чтении соответствующих курсов (истории русской литературы в ее связях с зарубежной литературой, истории мифологических систем, истории религиозного сознания). Материал диссертации может послужить основой отдельного спецкурса, а также базой для будущих научных изысканий.
Оформление диссертационного исследования проведено в соответ-
ствии со стандартами, зафиксированными в специальных пособиях47.