Литературный процесс на Севере XVIII - XIX веков : Жанровая динамика исторической прозы

• Автор: Красильникова, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Сыктывкар
• Количество страниц: 376 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Памятники провинциальной историографии в литературном процессе на Севере ХУШ-Х1Х веков

§ Е Городовые летописцы XVIII века на Севере

§ 2. Топографические описания ХУШ-Х1Х веков в литературном процессе на

Севере
Глава 2. Исторические сочинения севернорусских авторов ХУШ-Х1Х веков в литературном процессе на Севере
§ 1. Идейно-художественное своеобразие исторических очерков демократических авторов на Севере в новое время

§ 2. Памятники исторической беллетристики на Севере в контексте развития

русской исторической прозы XIX столетия

Глава 3 . “Народная книга” в рукописной традиции на Севере в новое

время
Заключение
Библиография
Приложение №
Приложение №

ВВЕДЕНИЕ
Региональная специфика литературного процесса в тот или иной период, несомненно, может быть выявлена и изучена путем создания отдельных исследований, посвященных анализу относительно частных проблем.
Одной из таких важных проблем в наше время является изучение локализации историко-литературного процесса в отдельных регионах, в данном случае - историко-литературного процесса на Европейском Северо-Востоке России ХУШ-Х1Х вв., где значительный и интересный пласт русской книжной культуры связан с местными формами бытия и самовыражения.
Севернорусский литературный процесс ХУШ-Х1Х веков является составной частью общенационального русского литературного процесса. Правомерность рассмотрения севернорусской литературы указанного периода как участка единой национальной литературы доказывается их культурноисторической общностью. Культура Русского Севера1 концентрирует в себе своеобразные общенародные культурные потенции, таким образом, областное сливается с национально-историческим. В связи с этим изучение литературы на Севере в аспекте постижения национальной культуры представляется одним из приоритетных направлений современной литературоведческой науки.
Выделение севернорусских районов в отдельную культурноисторическую зону2 оправдано их выдающейся ролью в русской культуре. Уже во второй половине XIX - начале XX вв. многие видные фольклористы, историки, этнографы обратили внимание на особое положение Русского Севера в ряду других регионов страны и приступили к исследованию уникальных памятников деревянной архитектуры и устной словесности3. Как отмечает К.В. Чистов, “Русский Север стал не только хранилищем архаичных форм культуры, но и средой, в которой они длительное время активно перерабатывались, развивались, варьировались, совершенствовались - в результате сформировалось довольно сложное, многослойное сочетание различных по своему происхожде-

нию традиционных элементов и комплексов”4. Основные тенденции развития книжной культуры на Русском Севере связаны прежде всего с сильным воздействием культуры Великого Новгорода, затем монастырской колонизации и старообрядчества, и, наконец, в новое время - форм городской демократической культуры. Таким образом, в местной культуре происходит сложный синтез традиционного и новаторского. Эту специфику необходимо учитывать при изучении закономерностей бытования и трансформации севернорусской литературной традиции в контексте общенационального.
Русский Север наиболее полно и последовательно продемонстрировал явление литературного регионализма5. А.Н. Власов, выдвигая тезис об устюжской литературной традиции как региональной литературе, считает, что причиной ее существования была автономность в народной книжной культуре Русского Севера на позднем этапе эволюции средневековой русской литературы: “Весь Русский Север можно представить в виде отдельных культурных очагов со свойственной им некоторой культурной автономией. К ним можно отнести Двинскую, Устюжскую, Верхневажскую, Вологодскую и др. традиции”6.
Однако все, что органически вписывалось в систему древней литературы, в новых условиях оказалось на периферии общерусского литературного процесса. Исходным рубежом здесь следует считать смену эпох литературного развития в конце XVII - начале XVIII вв. Так, Д.С. Лихачев в работе “Поэтика древнерусской литературы” отмечает, что новый тип литературного развития вступает в силу со второй трети XVIII в.: “Новое, единое литературное развитие подхватывает то течение, которое развивалось на верхах литературы... Направление же, начатое демократической литературой XVII в., сохраняет свою обособленность”7. По мнению ученого, традиция древнерусской литературы еще продолжала существовать наряду с “большой литературой” в XVIII и XIX вв. -в старообрядческой, церковной и народной среде.
В силу культурно-исторических, социальных и географических факторов влияние дворянской культуры, на достижениях которой преимущественно ба-

летописца и попытаемся расширить характеристику служебной и творческой деятельности Ивана Слободского.
Первая краткая справка об Иване Слободском в дореволюционных изданиях была помещена в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона9 . Затем упоминают о нем в своих трудах И.К.Степановский10 и И.В. Евдокимов11 . В трудах современных исследователей имя Ивана Слободского упоминается в связи с характеристикой вологодского летописания. Исследования сотрудни ков Вологодского музея-заповедника, выявившим новые документальные источники об Иване Слободском, позволяют узнать дополнительные факты его биографии12.
Первые сведения об Иване Слободском относятся к концу XVII в. Сообщает он их сам в предисловии к службе Еалактиону Вологодскому, ана свидетельствовании мощей” которого в 1697 г. он был “видети сподоблен: понеже его преосвященнаго архиепископа рукоположением священно произведен в свещеносца и чтеца и певца, и бых тогда при нем преосвященном во услужении”13 . Известно, что во время “услужения” при архиепископе Гаврииле, он присутствовал при “свидетельствовании мощей преподобного Галактиона”. Как пишет Н. Коноплев в своей книге “Святые Вологодского края”, уже тогда он “возымел желание” написать ему службу и житие14 . Служба эта была написана Иваном Слободским в 1717 г. в городе Унже Костромской губернии. Списков службы или жития ни в одном из вологодских хранилищ не сохранилось, хотя, по свидетельству Н. Коноплева, в конце прошлого века список жития с предисловием Ивана Слободского он видел в библиотеке Спасо-Прилуцкого монастыря.
9 Энциклопедический словарь (Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон). СПб., 1900. Т. XXX. С. 373.
10 Степановский И.К. Вологодская старина. Историко-археологический сборник. Вологда. 1890.
" Евдокимов И.В. Исторический очерк города Вологды.// Лукомский Г.К. Вологда в ее старине. СПб., 1914. С. 45.
12 См.: Малинина H.H. К биографии вологодского летописца Ивана Слободского.// Послужить Северу... Вологда, 1995. С. 79-84.
13 Коноплев Н. Святые Вологодского края. М., 1895. С. 106.
14 Там же. С. 106.