Восприятие творчества Валентина Распутина в Германии : 1970-1980 гг.

• Автор: Бадрызлова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 163 с.

* ГЛАВА 1. ВАЛЕНТИН РАСПУТИН - ПРЕДСТАВИТЕЛЬ

ДЕРЕВЕНСКОЙ ПРОЗЫ

1.1. Деревенская проза, ее истоки и эволюция

1.2. Творчество В.Распутина в оценке отечественного литературоведения

ГЛАВА 2. ОСМЫСЛЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА В.РАСПУТИНА В КРИТИКЕ ГЕРМАНИИ

2.1. Творчество В.Распутина в литературной критике Западной Германии

^ 2.2. Творчество В.Распутина в литературной критике Восточной Германии

ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА ПРОЗЫ В.РАСПУТИНА НА НЕМЕЦКИЙ ЯЗЫК

3.1. Перевод как основная форма восприятия инонационального писателя

3.2. Анализ переводов повести «Живи и помни» на немецкий язык

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Валентин Распутин - один из тех художников слова, чье творчество повлекло за собой в 70-80-е годы XX века возрождение интереса западного читателя к русской литературе вообще. На Западе четко осознавалось, что распутинские произведения представляют собой неотъемлемую часть того художественного явления, которое получило название «деревенская проза» и оказалось лишь литературным компонентом целого исторического процесса, происходившего в те годы в Советском Союзе. По утверждению немецкого слависта А.Хирше, деревенская проза - это «больше, чем просто литература, чем тема, это художественно выраженное отношение к жизни, к смыслу человеческого существования»1. Первым, кто способствовал международному признанию этой прозы, был Валентин Распутин. Именно он, подчеркивает А.Хирше в работе «Советская деревенская проза. История и проблематика»2, стал тем писателем, который своим творчеством обратил внимание и на других представителей этого художественно значимого явления.
Стремительно войдя в русскую литературу, В.Распутин также стремительно обрел и мировую известность. Его знаменитые повести «Деньги для Марии» (1967), «Последний срок» (1970), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976) и большинство рассказов («Рудольфио» 1966, «Василий и Василиса» 1967, «Встреча» 1969, «Уроки французского» 1973, «Наташа» 1982, «Что передать вороне?» 1982 и другие) переведены на многие языки народов бывшего СССР, а также на болгарский, венгерский, польский, финский, чешский, испанский, норвежский, английский, немецкий, французский языки.
1 Hiersche A. Sowjetische Dorfprosa - ein literarisches Phänomen des entwickelten Sozialismus // Weimarer Beitrage. 1980. №4. S.5.
2 Hiersche A. Sowjetische Dorfprosa. Geschichte und Problematik. Berlin, 1985. S.7.
Творчеству русского писателя посвящен в отечественном литературоведении целый ряд работ обобщающего характера, написанный в жанре очерка жизни и творчества. Это — книги
Н.Котенко1, И.Панкеева2, С.Семеновой3, Н.Тендитник4, дающие -особенно в своей совокупности - полное и верное представление о Валентине Распутине - об основных вехах его биографии, сюжетных и тематических особенностях его произведений, о месте его в современном литературном процессе и общественной жизни.
В работах частного характера российские ученые свое основное внимание направляют на изучение психологического мастерства писателя5, на выявление жанровых и стилевых особенностей его произведений6, на установление этико-философской проблематики7 и литературной преемственности8 его творчества.
В последнее время огромный интерес вызывает у литературоведов и процесс постижения писателем национальной сущности русского
1 Котенко Н. Валентин Распутин. Очерк творчества. М., 1988.
2 Панкеев И. Валентин Распутин (По страницам произведений). М., 1990.
3 Семенова С. Валентин Распутин. М., 1987.
4 Тендитник Н. Валентин Распутин. Колокола тревоги. Очерк жизни и творчества. М., 1999; Валентин Распутин. Очерк жизни и творчества. Иркутск, 1987; Ответственность таланта: о творчестве В.Распутина. Иркутск, 1978.
5 См., например: Ануфриев А. Особенности психологического анализа в повести В.Распутина «Живи и помни». М., 1982; Урманов А. Мастерство психологического анализа в повести
В.Распутина «Живи и помни». М., 1984 и др.
6 См., например: Дворяшин Ю. Русская советская повесть 60-х начала 70-х годов. Эволюция жанра в творчестве Белова, Липатова, Распутина: Автореф. дис... канд. филол. наук. Л., 1976 и др.
7 См., например: Белая Г. Философско-этические проблемы современной литературы. М., 1982; Философско-этическая проблематика современной прозы // Гуманистический пафос советской литературы. М., 1982. С.37-56; Газизова А. Нравственно-философские икания современной советской прозы (Айтматов, Распутин): Автореф. дис... канд. филол. наук. М., 1980 и др.
8 См., например: Дворяшин Ю. Традиции Ф.Достоевского в творчестве В.Распутина // Проблемы творчества Ф.Достоевского. Поэтика и традиции. Тюмень, 1982. С.97-108; Драгомирецкая Н. Традиции Горького в стилевом движении современной прозы // Гуманистический пафос советской литературы. М., 1982. С.205-215 и др.

мотивировок в изображении психологически многозначных характеров своих героев. Он стремится разобраться в противоречиях внутреннего мира человека, в тех психологических пружинах, от которых, в конечном счете, зависят его поступки.
Из многочисленных рассказов второго периода творчества писателя только некоторые удостоились внимания критики. Это - «Что передать вороне» (1981), «Век живи - век люби» (1982), «Наташа» (1982), «Не могу-у...» (1982), а также «В ту же землю» (1995), «Нежданно-негаданно» (1997), «Новая профессия» (1997), «Женский разговор» (1997), «Изба» (1999). В этих рассказах современность соединяется с бытийным содержанием, публицистика с онтологическими проблемами. Идеал В.Распутина прежний, прежним остается и ностальгическое изображение русской деревни как символа малой и большой родины, неизменной частью которого был и остается образ «мудрой старухи, хранительницы вековой нравственности и родовой чистоты»
Особенно много критических откликов вышло по поводу появившегося в 1999 году рассказа «Изба». В.Крупин уверен в том, что «если суждено быть русской литературе наступившего века, то она выйдет ... из распутинской избы»2, избы Дарьи («Прощание с Матерой) и Агафьи («Изба»). Действие нового рассказа снова происходит в сибирской деревне, стоящей на реке Ангара. Главная героиня умерла, и все основные события, разворачивающиеся в произведении, отсылают нас в прошлое.
Уже из названия следует, что центральным образом в рассказе является дом Агафьи, а точнее, изба, подобно тому, как сюжетнокомпозиционным, смысловым, символическим центром «Прощания с
1 Большакова А. Феномен деревенской прозы // Русская словесность. 1999. №3. С. 16.
2 Крупин В. Во спасение души //