Концепция трагического в творчестве Вячеслава Иванова

• Автор: Тугаринова, Наталья Степановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

1. Проблема генезиса концепции Вячеслава Иванова

1.1. Идеи древнегреческой философии на службе у концепции жизнестроительства

1.1.1. Проблема единого и многого теории орфизма в освещении Вячеслава Иванова

1.1.2. Трансформация древнегреческой идеи первородного греха и трагической вины на русской почве
1.1.3. Философия Эроса Платона в интерпретации Вячеслава Иванова. Влияние Платона на ивановскую теорию трагического искусства
1.2. Проблема всеединства в романтической и символистской интерпретации: богоборчество или теургия?

1.2.1. Образ истории в эстетических концепциях иенских романтиков и Вяч. Иванова

1.2.2. Трагическое: знание или деяние?

1.2.3. Миф у иенских романтиков и В. Иванова: синкретизм или трагический синтез?

1.3. Переосмысление философии «сверхчеловечества»

в духе всеединства

1.3.1. Сверхиндивидуализм как возможность преодоления трагедии индивидуализма
1.3.2. Трагическая вина: отрицание или искупление? (между Ницше и Достоевским)
1.3.3. Искусство как результат трагического познания. Синтез Диониса и Аполлона
1.4. Трагическое как основа концепции истории
2. Теория «новой драмы» Вячеслава Иванова. Трагедия «Прометей» как попытка реализации проекта жизнестроительства
2.1. Теория «новой драмы» - итог размышлений Иванова о значении трагического искусства
2.2. Трагедии В.Иванова как попытка реализации эстетической утопии
2.2.1. Трагедия голода и изобилия
2.2.2. Трагедия «Прометей» - модель для создания «новой драмы»
2.2.3. Хоровое как соборное
Заключение
Список использованных источников и литературы

Трагическое - это развивающаяся во времени философско-эстетическая категория. К началу XX в., т.е. к началу возникновения символистской концепции В.И. Иванова, эта категория представляла собой результат обобщения истории развития познания и творческой практики, часть мировоззренческой системы коллективного и индивидуального сознания.
История развития взглядов на трагическое - история взаимоотношений человека с Богом - Судьбой - Фатумом. Понятие свободы - одно из важнейших основ трагического. Трагическое раскрывает потенциал внутренней свободы человека, которая ведет к переживанию наивысшего трагизма, нейтрализует чувство обреченности, но взамен наделяет бременем ответственности, порождающим феномен трагической вины. Философия свободы, обнаруженная уже в учении Сократа, на первый план выдвинула понятие личности. Основная проблематика трагического связана с осмыслением идеи свободной личности, находящейся в состоянии выбора между верой и неверием, активностью и пассивностью, самоутверждением и богоутверждением.
Стремление к самоутверждению и стремление к богоутверждению -два стимулирующих фактора, обеспечивающих человеческое развитие. Первое ведет к формированию личности, второе утверждает личность как ценность и оправдывает существование последней. Стремление к самоутверждению - путь познания, стремление к богоутверждению - путь веры; трагедия веры - результат разложения коллективного сознания, результат деинтеграции; трагедия познания - следствие опыта освоения индивидуальным «Я» целого «Мы», итог синтеза субъективного знания, всегда утверждающегося как новое, - с объективным.
«Первые попытки теоретически осмыслить сущность трагического в литературе непосредственно связаны с возникновением и развитием жанра трагедии в Древней Греции1», - пишет М.А. Лазарева.
1 Лазарева М.А. Трагическое в литературе. Лекции. - М.: Из-во Моск. ун-та, 1983. - С. 9-10.
«Органическая» эпоха характеризуется культурной интеграцией, преодолением индивидуализма, эволюцией нравственного сознания

«Критическая» эпоха характеризуется культурной дифференциацией, кризисом нравственных императивов и кризисом индивидуализма
Символизм
реалистическии
идеалистическии
«Романтизм - тоска по несбыточному, пророчество - по несбывшемуся. Романтизм — заря вечерняя, пророчество - утренняя. Романтизм - odium fati и пророчество - amor fati». Романтизм в споре, пророчество в трагическом союзе с исторической необходимостью. Темперамент романтизма - меланхолический) пророчества - холерический. Невозможное, иррациональное, чудо - для пророчества постулат, для романтизма - pium desiderium. «Золотой век» в прошлом (концепция греков) - романтизм; «зо-лотой век в будущем» (концепция мессианизма) - пророчество».133 Вопрос
i Зкс
исторической необходимости в рамках интересующей нас проблемы решает133 Иванов В.И. Родное и вселенское. М.:Республика,1994.-С. 38.