Исторический роман И. Ф. Наживина, проблематика и поэтика

• Автор: Гаранин, Константин Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 244 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Исторический роман И. Наживина в контексте развития русской исторической прозы первой трети XX века

1.1. На пути к историческому роману

1.2. Историческая проза первой трети XX века и место в ней И. Наживина

1.3. Проблема циклизации в творчестве И. Наживина

1.4. Историософия И. Наживина

Глава II. Цикл романов И. Наживина о Древней Руси

2.1. Проблематика

2.2. Факт, исторический документ и художественный вымысел

2.3. Система образов

2.4. Хронотоп
Глава III. Историческая проза И. Наживина о первых веках христианства
3.1. К вопросу об оригинальности трактовки И. Наживиным новозаветных сюжетов
3.2. Концепция образа Христа
3.3. Принципы воссоздания образа времени
3.4. Сюжетно-композиционное своеобразие
Заключение
Примечания
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Имя писателя Ивана Федоровича Наживина (1874-1940) в наши дни известно лишь узкому кругу литературоведов. Главные произведения писателя, с 1918 года находившегося в изгнании, в России не издавались, между тем они - заметная страница русской исторической прозы XX века.
Исследование творческого пути И. Наживина представляет несомненный интерес прежде всего потому, что в его книгах отразились основные тенденции развития русской советской и зарубежной исторической романистики первой трети XX века. Его романы многими параллелями связаны с творчеством Д. Мережковского, М. Алданова, О. Форш, 10. Тынянова, М. Булгакова, А. Чапыгина, А. Толстого. И. Наживин - продолжатель традиций русского реализма, главная отличительная особенность его творчества - широчайший диапазон писательского интереса, включающий переосмысление многих событий русской и мировой истории, начиная со времен возникновения христианства и заканчивая 30-ми годами XX века. Другая важная часть творческого наследия И. Наживина - воспоминания и автобиографические романы о современности, являющиеся ценным материалом для исследования жизни России накануне 1917 года, русского зарубежья 1920-1930-х годов. Кроме того, И. Наживин, являясь ближайшим другом и последователем идей Л. Толстого, стал автором двух книг воспоминаний о нем.
1920-1930-е годы - основной период творческого пути писателя. В это время в традициях реализма им созданы исторические романы "Распутин" (1924), "Перун" (1927), "Казаки" (1927), "Бес, творящий мечту" (1929), "Глаголют стяги..." (1929), "Во дни Пушкина" (1930), "Кремль" (1931), "Иудей: Роман из жизни Рима в I веке" (1933), "Лилии Антиноя" (1933), "Расцветший в ночи лотос" (1935), "Софисты" (1935), "Древлие письмена" (1935), "Евангелие от Фомы" (1935); романы "Обломки" (1924), "Фатум" (1926), "Прорва" (1928), "Большевичка" (1931), "Всероссийский союз труда" (1931), "Женщи-

ны" (1933), "Собачья республика" (1935), "Неглубокоуважаемые" (1935), "Остров блаженных" (1936), "Мужики" (1937), "Милые тени" (1938), "Молодежь" (1938); книги воспоминаний "Записки о революции" (1921), "Среди потухших маяков" (1922), "Интимное" (1922), "Накануне" (1923), "Неопалимая купина: Душа Толстого" (1936); сборники повестей "Искушение в пустыне" (1921), "Во мгле грядущего" (1921); сборники рассказов "Каменная баба" (1921), "Зеленя" (1921), "В деревне" (1922), "Перед катастрофой" (1922) и др. Для поэтики И. Наживина было характерно использование различных жанровых форм: очерка, рассказа, повести, романа (социально-бытового, исторического, (фантастического, антиутопии), мемуаров. Но доминирующим жанром его творчества является исторический роман, отразивший основы мировоззрения писателя и его концепцию истории, которая заключается в циклическом поэтапном следовании человечества от разрушения прежних религиозных верований к созданию новых. Движение истории в конечном счете сказывается на личности каждого, кто в нее погружен.
Главный герой произведений И. Наживина - обыкновенный человек, выходец из низших слоев населения, наделенный стремлением к познанию тайн бытия и постоянно находящийся в процессе самосовершенствования. Его внешний облик невыразителен. Основное внимание уделено раскрытию трансформации психологического мира героя, являющейся одной из основ сюжетов произведений. Ведущий прием, используемый при создании текста, - психологизм, "художественное освоение человеческого сознания"1. У И. Наживина он связан прежде всего с христианскими представлениями о ценности "сокровенного человека", сложностью и противоречивостью человеческой природы, по словам апостола Павла, (героя "Иудея"), - "Я ведь не знаю, что совершаю, ибо не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то творю"2.
Конфликт в произведениях И. Наживина имеет амбивалентный характер и основан, с одной стороны, на внутренних противоречиях личности главного героя, с другой - на отношениях между ним и обществом, стремле-
ваются истоки революций 1905 и 1917 гг. и последовавшего за ними краха российской государственности; в создании романа "Во дни Пушкина", освещающего одну из противоречивейших эпох в русской истории, цикл романов И. Наживина об истории Древней Руси - масштабное художественное полотно, описывающее возникновение (XI в.), развитие (XI-XIX вв. ) и уничтожение (начало XX в.) русской христианской духовности.