Человек и природа в творчестве Сергея Залыгина

• Автор: Рудзевич Ирена
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ольштын
• Количество страниц: 351 с.

Вступление
Примечания
Глава 1. Соотнесенность природного мира и человеческого сознания в
раннем творчестве Сергея Залыгина
Примечания
Глава 2. Природа и человек в романе «Тропы Алтая»
Примечания
Глава 3. Философско-нравственное осмысление проблемы человек и
природа (Залыгинская «сибириада»)
Примечания
Глава 4. Духовная сила человека и проблема охраны природы в художественно-публицистическом творчестве Сергея Залыгина (70-90-е
годы)
Примечания
Заключение
Примечания
Библиография на русском языке
Библиография на польском языке

ВСТУПЛЕНИЕ
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик
В ней есть дупш, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык... [ 1 ]
На восемьдесят седьмом году жизни умер Сергей Павлович Залыгин (1913-2000), выдающийся общественный деятель, замечательный литературный критик, эколог и защитник природы, с 1986 по 1998 год — руководитель и главный редактор «Нового мира», известный русский писатель, тематическое, проблемное, стилевое и жанровое многообразие творчества которого, вытекающее из богатства душевного и жизненного опыта, поражает. В своей жизни Сергей Залыгин — это и уполномоченный в деревне, и гидролог на обском Севере, и инструктор по силосованию, и агроном, и инженер-мелиоратор, и заведующий кафедрой Омского сельскохозяйственного института, и ученый, но прежде всего — удивительный и своеобразный творческий талант, который сумел соединить в литературных произведениях жизненный опыт, науку с художественным вымыслом.
Независимо от жанра, все литературное творчества Залыгина, переполненное тревогой за судьбу родной земли, устремлено к познанию сегодняшнего дня, к современности, к раскрытию духовности, содержательности, осмысленности человеческой жизни, к познанию чуда земного существования в его органическом соединении с природой. Писатель на протяжении своей творческой жизни испытывал себя в самых различных жанрах и сферах общественно-научной и литературной жизни, но его искусство всегда «учит искусству жить. Жить, а не умирать» [2] , выражая заботу о грядущем, но и не забывая о сегодняшнем.
Не признающий какого бы то ни было застоя, беспокойный талант, стремящийся сблизить науку с искусством, призывающий к соединению знаний с нравственностью, Залыгин постоянно развивал общественное мнение,

напоминал о гуманности, доброте, нашем единении с природой, об ответственности науки, власти и общественности за настоящее и будущее, за красоту земли, за сохранение и улучшение природной среды. С болью и тревогой писатель говорил людям о необходимости сохранения природы. Последние годы жизни Залыгина — это годы плодотворной борьбы, общественной деятельности и публицистических выступлений. Поддерживая и развивая традиции русской литературы, Залыгин неизменно писал о необходимости взаимодействий людей по охране природы, многократно обращаясь к постоянной в русской литературе теме человека и природы.
Диссертация посвящена теме человека и природы в разнообразном творческом наследии Сергея Павловича Залыгина, которое принадлежит к числу значительных явлений русского литературного процесса XX века. В ряду актуальных вопросов как публицистики, так и художественных произведений русской и зарубежной литературы за последние годы ярко выделилась проблема экологии, отношений человека с миром природы, охраны ее и защиты природных ресурсов, представляя собой сложную, историческую, актуальную систему выражения и отображения авторского сознания и1 подхода к этой теме во всем творчестве писателя. Проблема экологии и человеческого существования активно заявляет о себе как в научных методах и исследованиях, так и литературно-публицистических выступлениях отдельных писателей, широко и всесторонне входит в круг интересов русских и зарубежных литературоведов, критиков, философов и исследователей.
Наряду с выдающимися писателями-современниками: Ф. Абрамовым,
В. Астафьевым, В. Беловым, В. Распутиным, В. Шукшиным — Залыгин создавал историческую и современную летопись русского общества, в частности, сибирской деревни, сибирского крестьянства, людей и природы Горного Алтая, Обского Севера и Западной Сибири, запечатлевая в ней существенные и узловые конфликты современного мира, нравственные ценности, философские раздумья, возникающие и укрепляющиеся в контакте с миром живой природы и с обществом других людей.
Многие новаторские залыгинские приемы, эксперименты и поиски оригинальных жанровых разновидностей и форм поэтической выразительности

При создании очерков сам Залыгин признавался, что «обязан Валентину Овечкину самым большим, чем только может быть обязан писатель писателю. Мне думается, что я не нашел бы многое из того, что у меня написано, не будь его очерков» [6], которые, несомненно, способствовали развитию его творческой индивидуальности. Залыгин показывал людей степной Сибири, которые по-разному понимают и осуществляют активность и деятельность. Для Залыгина очень важной проблемой в очерке были образы героев, а самой большой опасностью — «это потеря образа, характера самого героя очерка»
[7]. Очерковый цикл Залыгина был обращен к людям творческим, хозяйственным, утверждал самостоятельность мужика-земледельца, крестьянина-пахаря. Создавая героя этого цикла — Башлакова, Залыгин открыл галерею образов — истинных хозяев земли, любящих крестьянский труд и понимающих природный мир, умелых и мудрых жителей деревни, чувствующих ответственность за все происходящее в ней перемены. Этих героев отличает цельность характера, нравственность, вытекающая из народной морали, жгучая связь с родной землей, самой природой — источником природного богатства и ресурсов, морали и красоты, стремление видеть во всем человечность, а в самом малом и простом — значительное, важное, существенное.
Для Назара Башлакова, натуры конкретной, энергичной, уверенной, самобытной, взыскательной, справедливой, но требовательной, деятельной, честной, хотя иногда суровой, резковатой, беспокойной, главное — земля, и борьба за урожай («Дело давай, а не разговор! Результат давай — урожай!») Он не боится ни ответственности, ни начальства, вступает в спор с организациями, если убежден в своей правоте. Он хорошо знает, любит и ценит людей, видит их возможности, желания, требует от них многого, но не ставит задач невозможных для выполнения. Он любит землю и смотрит на нее глазами хозяина, заботится об ее удобрении и защите. «А все ли мы делаем сейчас для своей земли, для сказочно плодородных сибирских черноземов, для удивительных болот на севере, которые уже через год-два после осушения способны приносить урожай не только трав, но льна и зерновых культур?»
[8] — беспокоится герой очерка, а заодно и писатель уже в начале своего