Диалог "своего" и "чужого" в художественном мире Н.С. Лескова : на материале произведений 1860-1880-х гг. об иностранцах и инородцах

• Автор: Данилова, Надежда Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 226 с.

Содержание
Введение
Глава 1. «Чужое» в произведениях Лескова: этнические стереотипы, их литературные и личностно-психологические источники.

§ 1. Образ «чужого» в произведениях Н. С. Лескова как отражение

ментальных установок сознания

§ 2. Этнические стереотипы в сознании рассказчиков и персонажей

Лескова

§ 3. Массовая беллетристика, этнографическая литература и

исторический анекдот как источники произведений Лескова об иностранцах

и инородцах
§4. Ментальные установки автора биографического как один из источников образов «чужих» в произведениях
Лескова
Глава 2. Диалогические приемы разрешения конфликта «своего» / «чужого» в произведениях Лескова.
§ 1. Принцип диалогической дополнительности в творчестве
Лескова
§ 2. Герой на границе «своей» и «чужой» культуры (на примере
повести «Островитяне»)
§ 3. Символическое расширение образов «чужого» (на примере
рассказов «На краю света» и «Жидовская кувырколлегия»)
§ 4. Пространство интеркультуральности и философский план
содержания в повести «Железная воля»
§ 5. Металитературный план произведения в повести «Очарованный
странник» и рассказе «Колыванский муж»
Заключение
Библиография

Введение
Возросший интерес к творчеству Лескова в отечественном и зарубежном литературоведении, наблюдаемый с начала 90-х гг. XX века, с одной стороны, привел к появлению множества исследовательских работ о творчестве писателя, с другой же стороны, выявил неизученные проблемы. Во-первых, творчество Лескова не известно большинству литературоведов в полном объеме. Многие тексты писателя по разным причинам не' переиздавались с момента их первой публикации, другие (рукописи) хранятся в малодоступных для исследователей архивах, а некоторые впервые были обнаружены или впервые атрибутированы во время подготовки Полного собрания сочинений Лескова в 30 т. Во-вторых, некоторые произведения Лескова, несмотря на их доступность, практически не изучены. К ним относятся не образующие единого цикла, но связанные единством проблематики и особенностей поэтики произведения Лескова 1860-1880-х гг. об иностранцах и инородцах1. С. Ф. Дмитренко, указавший тексты, входящие в этот «табуированный» для отечественного литературоведения круг («Ракушанский меламед» (1878), «Жидовская кувырколлегия» (1882), «Обман» (1883), «Сказание о Федоре-христианине и о друге его Абраме-
1 Для обозначения представителей нерусских народностей, проживавших в Российской империи, здесь и далее мы будем использовать употреблявшееся в дореволюционной России официальное юридическое обозначение «инородцы», ставшее в современном языке историзмом. Согласно законодательству Российской империи инородцы, проживавшие на окраинах государства, находились на особом положении в отношении прав состояния и управления. В произведениях Лескова изображены такие «русские инородцы», как киргизы (у Лескова - «татары») Внутренней Орды (в повести «Очарованный странник»), евреи (в рассказах «Жидовская кувырколлегия» и «Ракушанский меламед»), остзейские немцы (в рассказе «Колыванский муж»), сибирские инородцы (в рассказе «На краю света»). Анализ употребления слова «инородцы» Лесковым, например в рассказе «На краю света» и очерке «Сибирские картинки XVIII века», и его современниками, например Н. И. Костомаровым в статье 1860 г. «Русские инородцы» (Костомаров Н. И. Русские инородцы: Ист. моногр. и исслед. М., 1996. С. 208 - 282), показывает, что оно использовалось ими без того уничижительного оттенка, который слово «инородцы» приобрело в последние годы XIX - начале XX в.

жидовине» (1886))2, отметил рассказы, связанные с «еврейской темой» в творчестве Лескова, но такими же малоисследованными оказываются и произведения Лескова о немцах, поляках, англичанах, татарах.
Так называемый «национальный вопрос» в творчестве Лескова относится к одному из наиболее сложных для интерпретации в лесковедении. Немногочисленные попытки анализа произведений Лескова об иностранцах и инородцах приводят исследователей к прямо противоположным выводам. Различные мнения высказываются о том, как именно писатель оценивал представителей различных национальностей, был ли он как личность, гражданин «интернационалистом»3 или имел национальные «предрассудки».
Многие современники писателя, читатели и критики XIX в., видели в таких произведениях Лескова, как «Ракушанский меламед», «Жидовская кувырколлегия», «Железная воля», «Колыванский муж» и др., предвзятое отношение, выражение неприязни к евреям и немцам4. И в работах литературоведов XX в. можно встретить подобные оценки. Так, С. Г. Левин, проанализировав различные упоминания о евреях в творчестве Лескова, заключает: «Произведения Лескова изобилуют антисемитскими выпадами его героев, на которые автор не находит возражений»5. Лесков, по мнению
С. Г. Левина, «воссоздает» «народный и всесословный русский, антисемитизм»6 и постоянно «подчеркивает чуждость евреев русскому
2 Дмитренко С. Ф. Культурно-исторический контекст рассказа Н. С. Лескова «Обман» // Ученые записки Орловского государственного университета. Орел, 2006. Т. 3: Лесковский сборник. С. 10.
3 Миндлин А. Еврейская тема в публицистике Н.С.Лескова // Параллели: Русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. М., 2004. №4/5. С. 115. Л. А. Аннинский считает, что Лесков был «органично интернационален» {Аннинский Л. А. Три еретика: Повести о А. Ф. Писемском, П. И. Мельникове-Печерском, Н. С. Лескове. М., 1988. С. 315).
4 См., напр.: Ф. Ф. Литературные силуэты. VII. Н. С. Лесков // Новое слово. 1914. № 8, август. С. 33 — 36; Богров Г. И. Талмуд и Каббала по «Русскому вестнику» // Русский еврей. 1879. № 9, 31 октября. С. 322 - 324; №11,14 ноября. С. 401 - 403; №13, 28 ноября. С. 488-490; № 16, 19 декабря. С. 606 - 608. Мнения критиков XIX века об антисемитизме Лескова приведены в работе А. Миндлина: Миндлин А. Еврейская тема в публицистике Н. С. Лескова. С. 101.
5 Левин С. Г. Н. С. Лесков и евреи // KopHH=Roots. Саратов; Н. Новгород, 2001. № 15. С. 8.
6 Там же. С. 17.

тесно связана с материально-бытовой культурой, «носителем неповторимо своеобразных черт народа» 8б. Многие авторы указывают при этом, что Лесков обращается к «патриархальному национальному сознанию вообще», к «во многом средневековому сознанию»87.
В исследовании Б. А. Леоновой лишь указывается на то, что ментальность является для Лескова «главным предметом рефлексии», но подробно этот вопрос не рассматривается88. В работах О. В. Евдокимовой более основательно исследуется отражение ментальности в произведениях
Лескова89. Функция введения ментальности в текст определяется при этом двояко. Ментальность оказывается, с одной стороны, тем общим, что объединяет автора, героя и читателя, а, с другой стороны, тем естественным, натуральным, что роднит сферу представлений, фантазий - со сферой материальной, и тем, что наполняет литературу (вымысел) жизненной плотью, тем, что делает литературу не фантомом, а откровением. Ментальность - основа для мистических прозрений автора и читателя, объединенных в акте припоминания истинной (божественной) сущности. Простое, земное, массовое - почва для проявления Бога. Наблюдения над структурой образа в рассказах Лескова «Владычный суд» и «Александрит» приводят исследователя к выводу о том, что любое произведение Лескова может быть обозначено как «натуральный факт в мистическом освещении»90.
Однако отражение ментальных установок сознания в творчестве Лескова изучено еще недостаточно. О. В. Евдокимовой, изучающей ментальность в свете эстетико-философского подхода, проанализированы примеры принятия авторским и читательским сознанием ментальных установок. Мы же, придерживаясь культурологического подхода в изучении ментальности,
86 Хализев В.Е. Художественный мир писателя и бытовая культура (на материале произведений Н.С.Лескова) // Контекст - 1981. М., 1982. С. 110.
8 Потапова Г. Е., Цыганова Ю. А. «Кавказский пленник» - от Пушкина до Лескова. С. 83.
88 Леонова Б. А. Жанр мемуарного очерка в творчестве Н. С. Лескова 1880-х гг. Орел,
2005. С. 54.
89 Евдокимова О. В. Мнемонические элементы поэтики Н. С. Лескова. СПб., 2001.
90 Там же. С. 130.