Творчество раннего В. Маяковского в контексте русского авангарда

• Автор: Чернышева, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 206 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И МИРА В РУССКОМ АВАНГАРДЕ
§ 1. Авангард как парадигма художественного сознания эпохи.
§ 2. "Личностная сетка координат": абсолютизация субъектного начала в
лирике В. Маяковского
ГЛАВА 2. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА В. МАЯКОВСКОГО
§ 1. Особенности художественного пространства в ранней лирике
В. Маяковского
§ 2. Время в художественной модели мира В. Маяковского
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Творчеству В. Маяковского посвящены фундаментальные исследования В. Перцова, А. Метченко, 3. Паперного, А. Михайлова, Б. Гончарова, К. Петросова, Н. Харджиева, В. Тренина, Ф. Пицкель и др. Появились книги и отдельные статьи, раскрывающие особенности того или иного периода творчества поэта, посвященные проблемам поэтики, языка и стиля. В этой связи хочется отметить работы Г. Черемина, И. Смирнова, В. Сарычева, М. Пьяных, 3. Паперного, Л. Кациса, Р. Спивак, И. Иванюшиной, Т. Соколовой, Т. Пономаревой, И. Искржицкой, Л. Никольской, В. Смирнова. Тем не менее, многие проблемы поэтики раннего В. Маяковского странным образом "ускользают" от литературоведов. Прочтение творчества В. Маяковского в каком-либо одном ключе существенно обедняет истинный масштаб дарования и значимости поэта в культурном контексте эпохи.
Адекватность прочтения творчества В. Маяковского напрямую зависит от определения координат его поэтической системы. В современном литературоведении выделяется ряд оригинальных концепций, интерпретирующих особенности художественного метода поэта. Перспективным является экспрессионистическое прочтение раннего творчества В. Маяковского, представленное в работах Р. Спивак, В. Смирнова, Т. Пономаревой. Исследователи отмечают типологическую общность художественных систем дооктябрьской лирики В. Маяковского и экспрессионизма: созвучие повторяющихся и взаимосвязанных тем, мотивов, образов: богооставленность мира, абсурд социальной действительности, бездуховность, уродство плоти и ее гипертрофированные проявления, безликость толпы, агрессивность мира по отношению к человеку, страх и одиночество, страдание и искупление, приближение социального взрыва, решительных общественных перемен и катастроф, богоборчество, мотив безумия. Типологически общим, центральным образом, объединяющим творческие системы В. Маяковского и экспрессионизма, исследователи считают образ деструктивного, распадающегося на части, потерявшего устойчивость, ассиметрич-

ного, алогичного мира. Этот "распадающийся" мир получает свое выражение и в элементах словесной образности (неустойчивая подвижная композиция произведений, монтажность образов, графический сдвиг и т.д.).
Актуальной представляется мифопоэтическая концепция раннего творчества В. Маяковского. Основные представители: К. Петросов, С. Семенова, С. Чернышев, И. Смирнов, И. Деринг-Смирнова, М. Полехина, В. Топоров. Данный подход базируется на одной из фундаментальных особенностей культуры XX века - мифологическом восприятии технократического мира. Исследователи опираются на древнее мифологическое представление об антропоморфности мира. Творчеству В. Маяковского в высшей мере свойственно мифопоэтическое представление о тождестве макрокосма и микрокосма.
Довольно близок предыдущим концепциям космистский подход. Он представлен в работах В. Альфонсова, И. Иванюшиной, Ю. Карабчиевского, американской исследовательницы К. Поморска. Подобный взгляд является непременным компонентом многих других исследований. Литературоведы обращают внимание на такие темы поэзии раннего Маяковского духовное и физическое бессмертие, неудовлетворенность физической формой и психическими возможностями человека, метафизическая проблема новых форм существования человечества, тождество человека как микрокосма с макрокосмом - городом. Их привлекает масштаб философских обобщений, космичность создаваемых поэтом образов.
Оригинальной является экзистенциальная концепция, представленная в работах В. Заманской, Н. Панфиловой. Ученые рассматривают творчество молодого поэта как художественное исследование пограничных ситуаций и пределов психических возможностей человека. В ранней поэзии В. Маяковский подходит к предельным граням человеческого существования: предельное одиночество лирического героя, его "вселенское сострадание" ущербному миру, грань между разумом и безумием, сумасшествием. Основные мотивы раннего творчества: ощущение мира как хаоса, его обреченность на трагедию, дисгармонию и катастрофичность, развоплощение мира и обезличивание человека.

певает значительную эволюцию (Никольская Л.Н., Спивак P.C.). Обновление содержания его поэзии происходит за счет неуклонного стремления его ранней лирики к субъективации выражения, обращенности к трансцендирующему "Я". Подобное обращение является типичным для искусства авангарда, где углубляется зияние "между онтологией и гносеологией, между познающим и творящим Я и косным Не - Я, ставшим для моей "духовной субъективности" лишь неким "безличным элементом", экспериментальным строительным материалом, "случайным миром" в котором обитает мой "дух" (107, с. 189).
На первый взгляд, ранние опыты В. Маяковского являют собой поэтику урбанизма, "городские натюрморты". Город предстает как главное действующее лицо его поэзии, причем "лицо" футуристическое: "Поэзия футуризма, -писал В. Маяковский, - это поэзия города, современного города. Город обогатил наши переживания и впечатления новыми, городскими элементами, которых не знали поэты прошлого. Весь современный культурный мир обращается в огромный, исполинский город. Город заменяет природу и стихию. Город сам становится стихией, в недрах которой рождается новый, городской человек. Телефоны, аэропланы, экспрессы, лифты, ротационные машины, тротуары, фабричные трубы, каменные громады домов, копоть и дым - вот элементы красоты в новой городской природе... Поэзия... должна соответствовать новым элементам психики современного города..." ("Трудовая газета" (г. Николаев) от 26 января 1914 года)4.
В первых стихотворных опытах Маяковского именно город становится предметом эстетического освоения, является репрезентантом действительности. Человек лишь со временем попадает в творческий объектив художника, да и то специфически, в виде формулы: "Человек = Я = Город (Мир)". В этой формуле в сжатом виде заключена концепция человека в творчестве раннего Маяковского. Рассмотрим подробнее, как происходит объективация лирического героя в этом "обесчеловеченном" городе-мире.
4 Цитируется по: Катанян В. Маяковский. Литературная хроника. - М., 1961. -С.56.