Поэтические компоненты структуры образа главного героя в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"

• Автор: Колесникова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 226 с. : ил.

ГЛАВА I. Образ главного героя и формирование структурнопоэтических принципов романа «Идиот»

§ 1. Становление образа главного героя и ведущих структурных

принципов организации романа в подготовительных материалах

§ 2. Общая повествовательная стратегия романа и система репрезентативных характеристик главного героя
ГЛАВА II. Поэтические принципы реализации Ф.М. Достоевским художественной идеи в романе «Идиот»

§ 1. Образ главного героя в структурном единстве первой части

романа

§ 2. Монологическая речь главного героя и ее функции в сюжетной

организации романа

§3. Монологическая речь главного героя и ее роль в формировании религиозно-этического аспекта повествовательной структуры романа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Роман Ф.М. Достоевского «Идиот» находится в центре внимания исследователей, и каждый новый его анализ влечет за собой новые открытия, поскольку произведение писателя - образец высшей сложности, открывающийся поэтапно тому, кто берется за его истолкование. В науке достаточно много сделано для установления места романа в общей художественной системе Достоевского, однако осталось множество неисследованных или малоисследованных проблем, связанных с поэтикой романа в целом, что отчасти объясняется отсутствием монографических трудов, посвященных «Идиоту» и сопоставимых с аналогичными исследованиями «Преступления и наказания», «Бесов» и «Братьев Карамазовых». Так, вопросы о характере проблематики, сути сюжетного конфликта, роли персонажей в романе не получили окончательного разрешения и все еще являются темой острых дискуссий. И все же центральной проблемой, главным затруднением в исследованиях романа является вопрос о сущности образа главного героя.
Трудность исследовательской задачи заключается в том, что в процессе создания романа сменялись авторские стратегические проблемные установки, и в соответствии с ними менялся и образ главного героя. С изменением «творческой сверхзадачи» модифицировалась и общая поэтическая структура романа. В результате упорных авторских поисков окончательного варианта текста беллетристическая основа сюжета организуется концептуальной идеей религиозно-этического характера. Внутренний гармоничный ритм романа сохраняется благодаря универсальной идее глубинного преображения личины «идиота» в лицо «положительно прекрасного человека» и далее в «лик Христа»1. На определенной стадии развития замысла вся жизненная прагматика романического повествования осмысляется с помощью особых подходов и воплощается посредством специфических художественных решений как художественное целое, при этом образ главного героя становится центром поэтической «вселенной», создаваемой автором.
Главный герой романа Ф.М. Достоевского «Идиот» - князь Мышкин - в контексте всего творчества писателя не сопоставим ни с одним ведущим персонажем: он не примыкает ни к типу героя-идеолога, к которому относятся Раскольников, Ставрогин, Иван Карамазов, ни ко взявшим крест Соне Мармеладовой и Мите, ни к оцерквленным старцу Зосиме и Алеше. Типологическая ориентация образа князя Мышкина представляет собой сложную исследовательскую проблему в контексте литературы вообще.
Уникальность героя заключается в самой идее представить в его образе воплощение этического и эстетического идеала - «положительно прекрасного человека», обладающего «исключительной христоподобной индивидуальностью»2, однако типологическое уяснение образа всерьез усложняется его интерпретаторскими разночтениями3.
Проблема интерпретации образа главного героя имеет методологическое значение и во многом является следствием разногласий в вопросах о текстовой целостности произведения, о соотношении канонического текста с черновыми заготовками и внетекстовыми материалами, о роли прототипов в структуре персонажа и его сюжетной мотивированно1 Данная концепция представлена в работе В.Г. Одинокова. См.: Одинокое В.Г. Религиозно-этическая основа романа Ф.М. Достоевского «Идиот» // Вестник НГУ. Серия: история, филология. Новосибирск, 2003. Т. 2. Вып. 1: филология. С. 25-34.
2 Ковач А. Роман Достоевского: опыт поэтики жанра. Budapest, 1985. С. 104.
3 Вопрос о типологии героев Ф.М. Достоевского подробно рассматривается в работах: Белик А.П. Художественные образы Ф.М. Достоевского. М., 1974; Одино-

Так, синтез ведущих характеристик героя приводит к следующему результату: «Смирение и всепрощение в соединении с «мессианством» придает образу главного героя такие свойства, которые ассоциировались с Христом»67.
Выясняя далее специфику нового аспекта в образе главного героя, его «христоподобности», особое внимание стоит уделить процессу формирования системы образов героев в подготовительных материалах. Значимым является тот факт, что писатель детально разрабатывает образы, находящиеся в некой духовной оппозиции центральному персонажу. В подготовительных материалах, например, ярко очерчены образы Вельмончека и Ипполита.
Приведем описание Вельмончека, в котором содержится важное для понимания образа Князя сравнение: «Вельмончек - блестящий характер, легкомысленный, скептический, настоящий аристократ, без идеала (нет того, что мы любим, и в этом разница с Князем). Странная смесь хитрости, тонкости, рефлекса, насмешки, тщеславия» (9, 273). Отсутствие идеала определяет духовный прагматизм персонажа. В силу своего духовного прагматизма («скептик и неверующий» (9, 274)) он не замечает внутренней сути Князя, «постоянно смеется над Князем и потешается им», «ему все в Князе искренно смешно, до самого последнего мгновения» (9,274).
Холодная рассудительность и скептицизм, свойственные Евгению Павловичу, делают неуязвимой его жизненную позицию, и в то же время, вооруженный иронией, он без труда способен уязвить Князя. Достоевский подчеркивает: «Евгений Павлович скептик» (9, 279). Так, образ
67 Одиноков В.Г. Типология образов в художественной системе Ф.М. Достоевского. С. 104.