Литературная критика Ю.И. Айхенвальда периода эмиграции

• Автор: Риппинг Михаэла
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 186 с.

Содержание
Введение

Глава I. Ю.И. Айхенвальд: биография и личность. Общая

характеристика литературно-критического метода

§1. Биография и личность

§2. Общая характеристика литературно-критического метода Ю.И. Айхенвальда

а) Ю.И. Айхенвальд в контексте его времени

б) Основные положения критического метода Айхенвальда

в) Критерии оценки в эстетике Айхенвальда

§3. Ю.И. Айхенвальд в системе традиций

а) Русская критическая мысль второй половины XIX века

и ее осмысление Айхенвальдом
б) Импрессионизм и эстетика Айхенвальда
в) Эстетические и философские идеи начала XX века
и их отражение в творческом методе Айхенвальда
Глава II. Ю.И. Айхенвальд о русских писателях - его
современниках /концептуальные аспекты/
§ 1. Жанр "силуэта" и его место в творческом
наследии Айхенвальда
§2. Творческие портреты писателей-современников
на фоне "Силуэтов русских писателей"
Глава III. Литературно-критическая и публицистическая
деятельность Ю.И. Айхенвальда периода эмиграции.
Эволюция взглядов и творчества
§ 1. Эволюция взглядов. Обращение к публицистике
а) Газета "Руль" и ее роль в формировании общественно-

политических взглядов Айхенвальда
б) Тематическое многообразие публицистических
работ Айхенвальда
§2. Литературная критика Айхенвальда периода
эмиграции. Эволюция творчества
а) Отношение к "формальному методу"
Глава IV. Жанровые и стилевые особенности критики
Ю.И. Айхенвальда эмиграционного периода
§1. Жанровая подвижность/диффузность/ текстов
§2. Стиль критических сочинений Айхенвальда
периода эмиграции
Заключение
Список литературы по теме

Введение
Творческая деятельность Юлия Исаевича Айхенвальда периода эмиграции относится к той области культуры русского зарубежья, которая до настоящего времени остается в тени научных изысканий. Литературная критика русского зарубежья "первой волны" является практически не исследованной областью в современной науке. Заметный интерес к русскому зарубежью, как уникальному феномену в истории XX столетия, породил большой поток исследований по вопросам культуры и литературы эмиграции. Однако вопросы литературной критики в этих сочинениях или не рассматриваются вовсе, или слегка намечены.
Подходить к исследованию русской литературной критики в эмиграции в общем, как яркому и сложному явлению культурной жизни русского зарубежья, так и в частном, как изучение отдельных ее представителей, следует на основе накопленного опыта научной литературы по многоаспектным проблемам истории России в изгнании. За последние годы появился целый ряд изданий по общим проблемам развития русского зарубежья1, в которых его культурное наследие рассматривается как чрезвычайно ценный научный, социальный и художественный опыт. Но первым и самым основательным исследованием в этой сфере до сих пор считается монография профессора Колумбийского университета Марка Раева "Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции. 1919-1939"2. Впервые эта книга появилась на английском языке в 1990 году3 и
1 Например: Квакин A.B. Культурная миссия российской интеллигенции в эмиграции: к постановке проблемы II Культура российского зарубежья: Сб. статей. М., 1995. C.I9-28; Костиков В. Не булем проклинать изгнанье...(Пути и судьбы русской эмиграции). М., 1990; Культурное наследие российской эмиграции. 1917-1940. В 2-х т. М., 1994; Назаров М.В. Миссия русской эмиграции. Ставрополь, 1992; Проблемы изучения истории российского зарубежья: Сб. статей. М., 1993; Соничева Н.Е. На чужом берегу: истории русской эмиграции в послеоктябрьский период. М., 1991; Стернин Г. Опыт самопознания. О взглядах русской эмиграции (первой волны) на культурную традицию России И Вопросы искусствознания. 1993. №4. С. 165-174.
2 Раев М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции. 1919-1939./ Пер. с англ. М., 1994.
3 RaeffM. Russia Abroad: A cultural history of the Russian emigrration. 1919-1939. N.Y., 1990.

этой космической основы искусства. Вследствие своего космического происхождения великие творения “в своих глубинах не доступны даже для своих творцов”. Поэтому перед критиком стоит задача объяснить писателя не только себе и другим, но и ему самому. Это высокая задача критики -“понять искусство в ... его многосторонности, истолковать хотя бы некоторые из его иероглифов”115.
Но мистическая природа искусства до конца никогда не будет разгадана. “Можно написать книгу, но нельзя ее прочесть: она нескончаема и вечно подлежит восприятию”116. Художественное произведение является объектом вечного созерцания. Писатель отдает свое произведение критику и тот его продолжает, “ведет все дальше и дальше, все глубже и глубже духовную нить впечатления”117. Таким образом осуществляется вечная незавершенность искусства.
Эта незавершенность творчества, его вечное продолжение обуславливает и его преемственность. “Именно потому, что литература -постоянный футуризм, неизменное устремление вперед, она, в силу единства времени, хранит в себе преданность преданию”118. Имманентная критика рассматривает творчество любого писателя не только с позиций его самодостаточности, но и преемственности. Это способ осмысления своеобразия отдельной личности и, одновременно, способ выявления таких творческих тенденций, которые являются продолжением традиций. Чем более критик углубляется в замкнутые миры писателей, тем яснее ему становится, что они не только литераторы, но и литература, что есть известные проблемы, сюжеты и мотивы, объединяющие их в одно целое и этим явственно обнаруживается линия духовной преемственности. В
115 Айхенвальд Ю. Силуэты.
116 Там же. С. 27.
"’Там же.С. 27.
118 Айхенвальд Ю. В мире духовной культуры//Сполохи. 1923,№21. С. 37.