Этнографическое направление в русском литературном процессе XIX века : Истоки, тип творчества, история развития

• Автор: Фокеев, Александр Леонидович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 516 с.

Примечания
Глава 1. У истоков этнографического направления (фольклорноэтнографические тенденции в русской дореалистической литературе)

§ 1. Черты этнографизма в древней литературе

§ 2. Фольклорно-этнографические тенденции в литературном процессе

XVIII века

§ 3. Этнография и фольклор в русской романтической прозе

§ 4. «Этнографический романтизм» раннего творчества Н.В.Гоголя

Примечания
Глава 2. Этнографизм в литературном процессе 40-60-х годов XIX века § 1. Культурно-исторические факторы общественно-литературного процесса 1840-1850-х годов
§ 2. Фольклорно-этнографические интересы А.Н.Островского на фоне литературного процесса его времени

§ 3. Роль В.И.Даля в становлении этнографического направления

§ 4. Осмысление художественного опыта В.И.Даля в литературе 40-50-х годов XIX века. Литературно-художественные связи и влияния (Д.В.Григорович, А.Ф.Писемский, И.С.Тургенев, П.И.МельниковПечерский)
§ 5. Н.С.Лесков и далевская этнографическая школа
§ 6. Этнографическая школа в 1860-е годы
Примечания

Глава 3. Этнографическая проза как особое типологическое и индивидуально - художественное явление
§ 1. Этнографическая проза как тип повествования
§ 2. Очеркистика 1860-х годов как явление этнографической прозы (Н.В.Успенский, В.А.Слепцов, Ф.М.Решетников, А.И. Левитов,
Г.И.У спенский)
§ 3 Фольклоризованная беллетристика П.И.Якушкина
§ 4. Этнографическая проза С.В.Максимова (художественное своеобразие)

§ 5. Художественная этнография народнической беллетристики
(Ф. Д.Нефёдов)
Примечания
Глава 4. Этнография и фольклор в поэтическом сознании Л.Н.Толстого
§ 1. Фольклорно-этнографические тенденции в раннем творчестве
Л .Н.Т олстого
§ 2. Народные рассказы Л.Н.Толстого
Примечания
Заключение
Библиографический список

Содержание научной проблемы.
Русский историко-литературный процесс XIX века как сложное и многообразное типологическое явление связан с углублением литературы особенно 50-70-х годов в освещение крестьянского быта, во внутренний мир личности, в духовную жизнь народа. Реалистическая литература отражает различные грани жизни и, вместе с тем, в ней выражено стремление к новому художественному синтезу, слиянию с поэтической стихией народного творчества. Народная струя наиболее широко проникает в культурный процесс эпохи. Именно народные начала явились исключительным фактором, определяющим пути развития русской литературы второй половины XIX века. Фольклор и этнография становятся тем литературным явлением, которое определяет эстетический характер многих литературных произведений 1840-1860-х годов. В этот период заметно формирование этнографического направления, этнографической школы, изменение прозаических жанров - появление этнографического очерка, а также особого типа писателя - фольклориста-этнографа. Этнографические тенденции оказываются устойчивыми в литературе и способствуют формированию новых жанрово-структурных и стилистических образований этнографического характера: литературно-фольклорного синтеза, как элемента бытия фольклора, так и интерпретации фольклорной стилистики, образов, мотивов, сюжетов в литературе, осуществляемой по-своему различными писателями. Замеченные явления относятся как к поэтике отдельных произведений, так и характеризуют общие тенденции литературного развития, что позволяет говорить о формировании этнографического направления.
В литературном процессе заметно обнаруживается всё усиливающаяся тенденция развития направления, утверждающего значимость народной культуры, обратившегося к истокам образотворческой стихии фольклора и народного языка, направления, подразумевающего новые чер-

Психологический портрет Феодосия дополняет и сцена смерти игумена, раскрывающая его могучий дух. Его трясёт в ознобе, он пылает в жару, уже совсем обессилил, лишился дара речи, но собирается с силами и трижды призывает к себе братию, находя для неё слова утешения.
Психологически мотивирована и смерть Феодосия. Почти умирающий «...он встал и склонился ниц, моля со слезами милостивого Бога о спасении души своей, всех святых призывая на помощь». Нестор пишет: «И снова, помолившись, лёг на постель свою, и немного полежав, вдруг взглянул на небо и воскликнул громко с радостным лицом: «Благословен Бог, что так свершилось: вот уж не страшно мне, но радуюсь я, что отхожу от света сего!» - Автор заключает: «и можно думать, что сказал он так, увидев явление некое, потому что потом выпрямился, вытянул ноги, и руки крест накрест сложил на груди, и передал святую душу свою в руки божьи, и приобщился к святым отцам» (19).
Повествование Нестора не лишено фольклорных начал, носит следы народной эстетики и поэтики. Это и ряд небольших рассказов-новелл, напоминающих народнопоэтические легенды о чудесных явлениях: о вознице, который вёз Феодосия в Киев, в монастырь; об ангеле, который дал Феодосию золотую гривну; о разбойниках, напавших на монастырь Печерский; о бочке мёда... Это и рассказ о бесовских затеях и напущениях; трёхкратное обращение Феодосия перед смертью к братству; предсмертное явление блаженному и видение огненного столпа над монастырём в минуту смерти Феодосия. «А благоверный князь Святослав, - замечает автор, -который находился недалеко от монастыря блаженного, вдруг увидел, что огненный столп поднялся до неба над тем монастырём» (20).
Нестор заостряет внимание и на духовной эволюции героя, проводя его через череду сменяющихся жизненных перипетий, начиная с божественного предназначения Феодосия - ребёнка, тягот судьбы: изнурительный