Художественная концепция бытия в русской лирике первой трети XX века

• Автор: Гречаник, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 365 с.

ГЛАВА 1. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ БЫТИЯ КАК ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКИЙ ФЕНОМЕН
ГЛАВА 2. МОТИВЫ ОДИНОЧЕСТВА И СМЕРТИ КАК ФОРМЫ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО ПРОТЕСТА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В РУССКОЙ ЛИРИКЕ ПЕРВОЙ
ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ, ТВОРЧЕСТВО, ВЕРА КАК КОНСТАНТЫ БЫТИЯ И ИХ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ В РУССКОЙ ЛИРИКЕ ПЕРВОЙ
ТРЕТИ XX ВЕКА

ТРЕТИ XX ВЕКА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

Русская лирика первой трети XX века отличается широким диапазоном художественно-философских проблем, главным моментом в которых является обращение к глубинным слоям сознания личности, напряжённый диалог со своим внутренним «я», с «Другим», с Богом, с бытием в целом. Актуальность работы состоит в том, что, несмотря на широкий спектр подходов к лирике указанного периода, она остаётся ещё очень мало изученной - прежде всего с религозно-философской стороны.
Проблема бытия заявлена в качестве центральной проблемы исследования. Такой выбор располагается в рамках синтетического, философско-литературоведческого анализа. Применительно к нашей работе художественная концпция бытия позволяет воспринять факты литературы многоуровнево и разноуровнево, максимально полно. Она органично интегрирует различные контексты и обладает возможностью преодолевать рубежи литературных эпох в силу своего комплексного характера.
Религиозно-философский подход к проблеме бытия позволяет увидеть художественное явление в адекватной ему системе эстетических и этических координат: универсальный контекстный подход помогает найти ключ к нетрадиционному прочтению известных явлений, выявить глубинные закономерности литературного процесса прежде всего за счёт реконструирования «диалога» литературного явления с явлениями философии, религии, культуры и т.д. Исследование русской литературы указанного периода позволяет увидеть в категории бытия перспективную методоло-

гию и методику анализа. Эта категория обобщает наиболее широкие и универсальные массивы русского культурного пространства, является естественной и объективной формой трансляции ценностей творческой индивидуальности. Поэт или писатель живёт в континууме бытия своей эпохи, впитывает его не только в творческом процессе, но и личностно, на уровне быта, в доставшейся ему духовной и культурной ситуации. Бытие формирует индивидуальное мышление художника, при этом художник одновременно воплощает и создаёт культурное бытие эпохи собственными творческими усилиями. Таким образом, бытие эпохи и бытие художника находятся в динамических взаимодействиях и взаимовоплоще-ниях, перетекают одно в другое и творят друг друга.
Возможности реконструирования и анализа проблемы бытия как онтологической категории художественным сознанием связаны с тем, что оно интегративно и органически соединяет философские, культурологические и историко-литературные подвижные пласты в едином культурном поле рассматриваемого периода. Художественная концепция бытия диалектична как категория мета-содержательтная и послужит своего рода «формулой» творческого мировоззрения первой трети XX столетия. Поиском такой формулы занимались многие мыслители того времени: В.Розанов, стремившийся культуру и человека соединить с духом и Богом («Природа и история», 1903); П.Флоренский, который на редкость достоверно фиксировал глобальные перемены в сознании («Об одной предпосылке мировоззрения», 1903, «Золото в лазури», 1904); поразительно национальный по своим прозрениям Н.Фёдоров («Философия общего дела», 1906); физик-философ, борец с энтропией
Н.Умов («Роль человека в познаваемом им мире», 1912); Е.Трубецкой, представивший образец религиозно-эстетического

("Одиночество в любви", 58.Т.4.С.527) В описании природы поэт далёк от философских абстракций и подразумевает под ней реальные явления и реальный пейзаж, например:
...во ржи Над голубыми васильками У непротоптанной межи.
("Мать", 58.Т.4.С.540) Стихотворение "Осенние листья" (58.Т.4.С.539) как пейзажная зарисовка несёт три ощущения: запах ("В утреннем воздухе дым - Пахнет пожаром лесным, Гарью осеннею"), свет ("Поздним лучом позлащённые!") и звук ("Песни поёт похоронные ветер в лесу"); олицетворены осенние листья - к ним обращается лирический герой, и небо ("побледневшая твердь"). Звук и цвет - два акцента в передаче действительности, на которые ориентирован Д.Мережковский-поэт. Свет играет роль и в эстетическом восприятии:
Блещет небо, догорая
("Ноябрь", 58.Т.4.С.538)
И дым Везувия, красою безмятежной Блистая на заре восходит в небеса,
Подобно облаку, и розовый, и нежный
("Помпея", 58.Т.4.С.541)
- тогда к нему, как в последнем примере, могут добавляться дым, туман:
В аллее нежной и туманной
("Осенью в летнем саду", 58.Т.4.С.538) И дымкой опушённые Прозрачные леса.