Феноменология изображения рационального и эмоционального в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"

• Автор: Сапельников, Алексей Витальевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 180 с.

Глава I. Художественная феноменология изображения эмоциональной жизни
1.1. Эмоции и чувства
I. 2. Психологический анализ и художественная эмоция
Глава II. Рациональное и эмоциональное в образах
Настасьи Филипповны и Аглаи
Глава III. Рациональное и эмоциональное в образах
Лебедева и генерала Иволгина
Глава IV. Рациональное и эмоциональное в образах
Парфена Рогожина и Гани Иволгина
Заключение
Библиография

Творчество Ф. М. Достоевского изучено в такой степени, что, кажется, сказать больше нечего. Его произведения исследовали и исследуют не только в России, но и в Германии, Франции, Америке, Японии, Китае. Влияние его творчества на мировую литературу огромно: он повлиял на Томаса Манна, Ромена Роллана, Теодора Драйзера, Ж.-Поля Сартра, Альбера Камю и других не менее известных классиков мировой литературы XX века. Многие писатели, причем как русские, так и зарубежные, считают его своим учителем, признают, что именно Достоевский оказал на их творчество решающее воздействие. Уже давно в мировом литературоведении изучается проблема «Достоевский и мировая литература».
Со времени современной критики (Н. А. Добролюбов) он признанный мастер изображения «маленького человека», гуманист, певец униженных и оскорбленных. Если первых исследователей творчества Достоевского привлекал его психологизм, изображение «внутреннего человека», взаимоотношение его с окружающей действительностью, то исследователи в XX веке часто смотрят на творчество русского гения сквозь призму философских концепций (экзистенциализма, ницшеанства). В XX веке пришли к выводу, что именно Достоевский - предшественник экзистенционализма, непревзойденный знаток души человеческой, величайший христианский писатель. Г. М. Фридлендер писал, «что в многочисленных монографиях и статьях конца XIX - начала XX века Достоевский изображался как писатель-натуралист или предшественник символизма. Позднее великого писателя рисовали экспрессионистом, ницшеанцем до Ницше, христианским философом, фрейдистом, экзистенциалистом, предшественником литературы «абсурда»1.
1 Фридлендер Г. М. Достоевский и мировая литература. Л.: Сов. писатель, 1985. С. 23.
Научная литература, посвященная изучению творчества Достоевского, сегодня исчисляется не одним десятком диссертаций, монографий, еще больше количество статей практически на всех языках. Еще В. Г. Белинский заметил, что муза молодого писателя «любит людей на чердаках и в подвалах»,
Н. А. Добролюбов отметил «боль о человеке», «реальная критика» в целом положительно отнеслась к автору «Униженных и оскорбленных», но не увидела самого главного - своеобразия психологического анализа. Этот пробел был восполнен религиозно-философской критикой рубежа веков (В. В. Розанов, С. Н. Булгаков, Д. С. Мережковский и др.). Выдающиеся русские ученые XX века М. М. Бахтин, Л. П. Гроссман положили начало изучению поэтики.
Как известно, творчество Достоевского - одна из вершин психологического искусства в русской классике, да и в мировой литературе. Он искал и находил «человека в человеке», предвосхитив многие идеи XX века о психологии бессознательного. И роман «Идиот» — особенно яркое свидетельство тому. За последнее десятилетие ему посвящены десятки работ, не одна диссертация (Н. Ю. Тяпугина, А. Б. Галкин, И. Р. Ахундова и др.).
Большое влияние на нашу работу над диссертацией оказали взгляды на роман Ф. М. Достоевского «Идиот» А. П. Скафтымова. В своем исследовании «Тематическая композиция романа «Идиот» он утверждает, что взаимосвязь композиционных частей произведений Достоевского поразительно последовательна. «...Все обусловлено... единой... идейно-психологической темой автора. Внутренний тематический смысл безусловно господствует над всем составом произведения»2. Говоря о принципах анализа произведения, исследователь отмечает: «Ход анализа и все заключения его должны имманентно вырастать из самого произведения»3, и мы придерживаемся того же мнения, при
2 Скафтымов А. П. Тематическая композиция романа «Идиот» // Скафтымов А. П. Нравственные искания русских писателей. Статьи и исследования о русских классиках. М.: Худ. лит., 1972. С. 25.
3 Скафтымов А. П. Указ. соч. С. 30.

Это действительно крайняя степень выражения гнева, ненависти у Аглаи, не сумевшей сдержать своих эмоций. Интересно, что Достоевский не показывает ее поведения в этот момент. Но она негодует на Мышкина, у которого совершенно отсутствует гордость.
Лизавета Прокофьевна наедине с князем проговаривается: «Только неужели же она могла заинтересоваться тобой? Сама же тебя «уродиком» и «идиотом» называла». Но она же и продолжает, объясняя характер своей дочери: «Девка самовластная, сумасшедшая, избалованная, - полюбит, так непременно бранить вслух будет и в глаза издеваться» (8, 264). Именно это в дальнейшем и происходит. «Девка своевольная, девка фантастическая, девка сумасшедшая! Девка злая, злая, злая!» (8, 266) - так ее опять характеризует мать. Но не нужно забывать, что за выражением «злости» скрывается иное. И хотя Лизавета Прокофьевна и говорит: «...не любит тебя Аглая... и не бывать ей за тобою» (8, 265), - но она же первая и понимает, что та любит князя. По мнению Лизаветы Прокофьевны, записка Аглаи написана от досады, что он не идет, «только не рассчитала, что так к идиоту писать нельзя, потому что буквально примет, как и вышло» (8, 268). Следовательно, ее записка не что иное как своего рода приглашение
Довольно трудно понять чувства Аглаи. С одной стороны, у нее досада на князя, она злится на него, не хочет видеть, с другой - любит его, желает, чтобы пришел... Генералыпа видит, как Аглая «во все глаза на него смотрит, молчит, не уходит, стоит, а сама же не велела ему приходить» (8, 274). «Князь заметил, что Аглая вдруг вышла из своего места и подошла к столу. Он чувствовал всем существом, что в это мгновение она на него смотрит, и, может быть, смотрит грозно, что в черных глазах ее непременно негодование и лицо вспыхнуло» (8, 281). Аглая лучше других понимает, насколько Мышкин морально выше, чище, благороднее других людей. Когда князь Мышкин оправдывается, извиняется, она не выдерживает, и гнев слышен в крике Аглаи.