Стиль сказочной прозы Лидии Чарской

• Автор: Матвеева, Александра Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с. : ил.

Стиль сказочной прозы Лидии Чарской
Глава 1. Западноевропейская традиция в сказках Лидии
Чарской
§1. Мифопоэтическое в книге сказок Лидии Чарской
§2. Уроки Э.Т.А. Гофмана в сказках Лидии Чарской
§3. Андерсеновская рецепция в стиле сказок Лидии Чарской
Глава 2. Способы создания внутренней формы книги «Сказки
голубой феи» Лидии Чарской
§1. Сюжетостроение книги сказок Лидии Чарской
§2. Черты художественного синтеза в сказках Лидии Чарской
Заключение
Библиография

Серебряный век, его литература и культура, необычайно притягательны для исследователей. Историки литературы обращают свое внимание и на характерные, доминантные черты стиля эпохи1 (художественный синтез, жизнестроительность, стилизация, романтическое двоемирие, лирико-философский план), и на черты индивидуального стиля писателей, отразивших свое время и героя этого времени2.
Произведения Лидии Алексеевны Чарской (1878 [75?]-1937)3, в том числе и книга «Сказки голубой феи», создавались в эпоху серебряного века, по словам H.A. Бердяева, в одну «из самых утонченных эпох в истории русской культуры». Это было время, когда человек, пожалуй, впервые встал на пороге достижения невероятных высот в, развитии духовном, научном* и техническом4. Идеей обновления- были охвачены абсолютно все стороны жизни. A.A. Блок так писал об этом явлении: «Явно обновляются пути человечества; новый век, он действительно- —• новый век; русская
1 Дефье О.В. Концепция художника в русской прозе первой трети XX века: типология, традиции, способы образного воплощения. Дисс. ... доктора филологических наук.— М., 1999. Мескин В.А. Кризис сознания и трагическое в русской прозе XIX-началаXX века. Дисс.... доктора филологических наук.— М., 1992. Минералова И.Г. Русская литература серебряного века (поэтика символизма).— М., 1999.
2 Боровская Е.Р. Герой-художник в русской прозе начата и конца XX века. Дисс. ... канд. филологических наук.— М., 2000. Васильев С.А. Поэтический стиль
В. Хлебникова. Словесно-звуковая образность. Дисс. ... канд. филологических
наук.— М., 1997. Завгородняя Г. Алексей Ремизов. Стиль сказочной прозы.— М., 2004. Дворяшина Н.А. Художественный образ детства в творчестве Ф.К. Сологу ба.— Сургут, 2000. Колосова С. «И воин, и всадник» Николай Гумилев: прозаик и поэт.— М., 2004. Невинская И. «В то время я гостила на земле...» (Поэзия Ахматовой).— М., 1999. Рогачева И. В поисках утраченного... Две редакции «Золото в лазури» Андрея Белого.— М., 2002. Секриеру А.Е. Художественный синтез в творчестве Игоря Северянина. Дисс. ... канд. филологических наук.— М., 1998.
«Лидия Алексеевна Чарская род. 19го января 1878 года в Санкт-Петербурге». Чарская Л.А. Открытое письмо Э.П. Юргенсону. 13 октября 1912 // РНБ, ф. 124 (собр. П.Л. Вакселя), ед. хр. 4664.
Об этом см.: Минералова И.Г. Русская литература серебряного века (поэтика символизма).— С. 15-23.

душа ломается; много старого хламу навалено, многие молодые ростки придавлены...»5. «Мыслящая» Россия понимала, что живет на рубеже эпох, между двумя непохожими друг на друга историческими периодами. «Последняя цель культуры» Л. Белому виделась в «пересоздании человечества (выделено нами — прим. А.М.)»6. От нового века ждали либо качественного изменения мира через его очищение, либо рождение нового. «Тогда времена были в некоем смысле младенческие (выделено нами — прим. А.М.)», — вспоминал годы спустя Б.К. Зайцев7. Столь своеобразное ощущение эпохи не только способствовало развитию темы и образа детства, но и расширению их семантики от истока жизни отдельного человека к многозначности и вариативности этого самого всего человечества.
Идея младенчества актуализирована философией Ф. Ницше, властителя.дум творческой интеллигенции тех лет. Воспринятая, в первую очередь, русскими символистами, идея младенчества была разработана ими в русской литературе. А. Белый пишет: «Бренную душу у нас вырывает Ницше для того, чтобы мы превратили ее в колыбель будущего. ...свое вовсе не свое: оно — общее дитя: дитя человечества (выделено нами — прим. А.М.), в котором идет борьба вырождения с возрождением (выделено нами — прим. A.M.)»S. Претворяя в жизнь эти, пожалуй, несколько отвлеченные от реальности идеи, Вяч. Иванов пишет поэму «Младенчество» (1913-1918), в которой обращается к истокам и своего детства, и своего творчества. Таково же, например, «Детство» М. Горького (1913), «Жизнь Арсеньева» И.А. Бунина (1930), «Под новым серпом» К.Д. Бальмонта (1923), «Котик Летаев» А. Белого (20-е гг.). Детство
5 Блок А.А. Собрание сочинений. В 6 т.— М., 1971.— С. 354.
6 Белый А. Символизм и философия культуры // Белый А. Символизм как миропонимание. /Сост., вступ, ст. и прим. Л.А. Сугай.— М., 1994.— С. 23.
7 Зайцев Б.К. Сочинения. В 3 т. Т.2.— М., 1993.— С. 460.
8 Белый А. Указ. соч.— С. 180.

молодой М. Горький, романтик и ницшеанец156, вкладывает в уста своей героини совсем недетский вопрос: «Теперь ты снова свободен, как орел; но зачем тебе это (выделено нами — прим. А.М.)? Спрашивал ли ты себя?..» (186). Таким образом, М. Горький создает романтический образ феи, внешне ранимой и хрупкой, но сильной духом, способной на жертвенную любовь. В ней автор, как видим, воплотил образ исключительного героя, так что у М. Горького, в отличие от К.Д. Бальмонта и Лидии Чарской, фея — образ аллегорический, а не сказочно-символический.
Итак, Лидия Чарская создает образ своей героини, с одной стороны, в диалоге с поэтом-символистом К.Д. Бальмонтом, а с другой, — в рамках неоромантической традиции ранней прозы М. Горького.
Из выше приведенного анализа следует, что с развитием литературы образ феи трансформировался, а его внутренняя форма изменялась: от фольклорно-мифологической составляющей через образ всемогущей волшебницы рыцарской литературы, светской красавицы эпохи классицизма в западноевропейской литературе и собственно сказочной героини до образа маленькой волшебницы, ребенка, девочки-шалуньи. Таковы «крошечная голубая фея» Лидии Чарской, «"легковейная" фея» К.Д. Бальмонта и романтически возвышенная фея Майя М. Г орького.
Мифопоэтическая составляющая не может быть рассмотрена без античной традиции в мировой словесности. Как помним,
156 Так, например, Е.Н. Крутикова отмечает признаки влияния философских идей Фр. Ницше на творчество М. Горького, которого в ранний период его литературного труда увлекала идея сверхчеловека. В драме «На дне» ее проповедует Сатин, а в ранней сказке писателя «Старуха Изергиль» представлены три типа сверхчеловека: Лара, Данко и Изергиль. См.: Крутикова Н.Е. В начале века. Горький и символисты.— Киев, 1978. А также: Минералова И.Г. Философский спор о человеке в драме М. Горького «На дне» (В. Соловьев и Ф. Ницше) // Проблемы эволюции русской литературы XX века. Вып. 2.— М., 1995.—С. 137.