Художественный историзм лирики поэтов пушкинской поры

• Автор: Жабина, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с.

Содержание

Введение

Глава I. Проблема воплощения исторического материала в поэзии первой

трети XIX столетия

Глава II. Образы Древней Греции и Древнего Рима в лирике

поэтов пушкинской поры

Глава III. Образы Древней Руси и России в поэзии пушкинской

поры
Заключение
Библиография

Введение.
Проблема художественного историзма лирики пушкинской поры имеет большое историко-литературное и теоретическое значение.
Под историзмом в Краткой литературной энциклопедии понимается «художественное освоение конкретно-исторического содержания той или иной эпохи, а также ее неповторимого облика и колорита. Историзм - это способность схватить ведущие тенденции общественного развития, проявляющиеся в общенародных событиях и индивидуальных судьбах»1.
В исторической науке термин «историзм» определяется следующим образом: «Историзм — это принцип научного мышления, рассматривающий все явления как развивающиеся на основе определенных объективных закономерностей»2.
Само понятие историзма (нем. Historismus) было впервые введено Ф. Шлегелем в 1797 г. и определялось как принцип мышления, в основе которого лежит представление о постепенном «органическом» развитии любого явления и о каждом этапе в истории как определенном и необходимом звене в историческом процессе.
Историзм предполагает не только достоверность фактов, событий, имен, точность освещения обстоятельств, времени и места. Не только показ явлений, действий в их взаимосвязи и развитии. Это прежде всего глубокое проникновение в эпоху, постижение мировоззрения людей того времени, о котором рассказывает автор, «точное понимание особенностей временной ментальности в сочетании с неизменными чертами человеческого характера»3. Историзм заключается и в умении увидеть ведущее, определяющее в историческом процессе, отделяя второстепенное. «Историзм исключает перенос современной планки сознания, психологического уровня в предшествующие времена, но в то же время обязывает автора быть во всеоружии по-
1 Краткая литературная энциклопедия: В 9-ти т. М., 1966. Т. 3. С. 227-230.
2 Советская историческая энциклопедия: В 16-ти т. М., 1965. Т. 6. Стлб. 453-455.
3 Поляков Ю. «Воскресить минувший век во всей его истине»// Свободная мысль. 1999. №6. С. 105.

следующего исторического опыта»4.
Раскрывая понятие историзма, представляется целесообразным рассмотреть значение и смысл самого слова «история». При этом следует иметь в виду, что как значения, так и прежде всего смыслы данного слова существенно менялись на протяжении трех последних тысячелетий.
A.A. Тахо-Годи отмечает5, что ионийское слово «история» (taxopla) происходит «...от индоевропейского корня vid, значение которого выступает в латинском video русском видеть. Как видно из греческих слов oida «знаю» или eidenai «знать», образованных от того же корня, слова с этим корнем обозначают не просто зрительное восприятие, но и познавательные процессы, что нетрудно заметить также и в русском ведать и немецком wissen, относящихся уже окончательно к сфере мышления»6.
Лингвист Ж Ле Гофф также замечает, что «концепция видения как значимого источника знания приводит к идее, что istor, тот, кто видит, одновременно является тем, кто знает; istorein по-древнегречески означает “разузнавать (стараться узнать)”, “информировать кого-либо”. История, таким образом, — это расспрашивание (разузнавание)... Связь между voir и savoir (фр. “видеть” и “знать”), между видением и знанием, является, таким образом, первой проблемой»7.
Первоначально (судя по дошедшим до нас текстам) возникает не само слово «история», а родственные слова — ïarcap и icrzopêco. Словом «истор» («историк») обозначался человек, собирающий, анализирующий, оценивающий и пересказывающий некие сведения (некую информацию). Таким образом, первоначально «истор» — это, с одной стороны, свидетель, очевидец, с другой — сведущий, осведомленный человек. Например, у Гомера «истор»
4 Поляков Ю. «Воскресить минувший век во всей его истине»// Свободная мысль. 1999. №6. С. 105.
5 Лингвистическое толкование понятия «история» приводится по материалам издания: Тахо-Годи A.A. Ионийское и аттическое понимание термина «история» и родственных с ним// Вопросы классической филологии. М.,1969. Выпуск 2. С. 107-126.
6 Там же. С. 112.
7 Le Goff J. L'appetit de l'histoire// Essais d'ego — histoire, reunis et presentes par. P., 1987. S. 102-103.

шлое обыкновенно смыкается с современностью, существуя лишь как дополнительный план или элемент формы. Элементы формы в лирике по сравнению с эпосом и драмой обладают большей содержательной значимостью, и вследствие этого функцию воссоздания колорита иной эпохи, иной народности в значительной степени берут на себя именно они. Так, подлинное подражание древним в лирике — это часто подражание древним в формах самих древних»3. С.А. Кибальником подчеркивается, что историзм в лирике, в первую очередь, проявляется не в историческом содержании текстов, а в форме, приближенной к древним источникам по жанру, стихосложению, стилистическим особенностям речи.
В русской лирике XVIII века жанрами, ориентированными на античную традицию были пиндарическая, сапфическая и анакреонтическая оды. «Они предполагали воссоздание определенного комплекса поэтических тем и мотивов, устойчиво связанных с Пиндаром, Сапфо и Анакреоном...»6, но не предусматривали какого-либо воссоздания духа и колорита древнегреческой поэзии. Единственное, что сохранялось от образца, — это строфа в сапфической оде и иногда соответствующий оригиналу размер в анакреонтической.
Обращение к анакреонтической и горацианской традиции в поэзии было также чистой условностью: приметы античного мира смешивались с современностью. Идеалы независимости и внутренней свободы оказывались созвучными настроениям русского дворянства начала XIX века, но при этом терялись исторические и национальные особенности античной поэзии, терялся подлинный дух поэтов.
В «высокой» гражданской поэзии история Древней Греции и Рима, древнерусского государства служила идеалом, часто противопоставляемым современности. «Неудовлетворенные своей современностью, романтики выработали целую систему средств для обличений — ораторские выступления в поэзии, воспроизводящие то стиль отношений на форуме в античной респуб-
5 Кибальник С.А. Русская антологическая поэзия первой трети XIX века. Л., 1990.
С. 12.
6 Там же. С. 15.