Русская проза малых форм последней трети XX века: духовный поиск, поэтика, творческие индивидуальности

• Автор: Георгиевский, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 336 с.

Раздел I. История и теория малых жанров прозы

Раздел II. Проблема духовных литературных традиций и преемственности

Глава 1. Понятие духовности и литература

Глава 2. Иван Бунин как духовный литературный феномен

для русских писателей последней трети двадцатого века

Глава 3. Личность, время и память как опорные понятия для творцов малых жанровых форм прозы исследуемого периода

Раздел III. Творческие индивидуальности в духовном поиске

Глава 1. Многоаспектность интерпретации темы взаимовлияния человека и природы

Глава 2. Рельефное отражение жизни социума-сферы творческого самоопределения

Глава 3. Духовно-этические, религиозные искания и обретения

Раздел IV. Художественное своеобразие русской прозы малых жанровых форм исследуемого периода
Заключение
Библиография

Русский XX век - трагический и героический - отразился в литературе многосторонне. В последней трети века осмысление произошедшего и перспектив будущего - в духовно-нравственном и социальном планах -интенсивно шло и в малых жанрах прозы, часто составлявшихся в циклы. И это - характерное и симптоматичное явление: "дробное" рассмотрение проблем и реалий жизни обосновано психологически, способствует некоей "психологической остановке" в осмыслении действительности, более детальному, пристальному художественному ее анализу, что особенно актуально во времена перемен (или их назревания). А составление в мозаичное целое видится попыткой, таким образом художественно синтезировав разрозненные факты и впечатления, представить общую картину бытия.
Ныне, когда XX век позади,з открывшейся во всей полноте литературной ретроспективе, должны быть сделаны важные итоговые замечания, дано новое осмысление, казалось бы, вполне однозначно понятых в синхронном восприятии произведений, а в них - отразившихся проблем и реалий времени, более объемно и верно предстанут перед нами и творческие индивидуальности.
К тому же именно сейчас появилась возможность без идеологического диктата и цензурных ограничений рассмотреть и исследовать истинный духовный поиск большой литературы указанного времени, ведущийся ею, конечно же, безостановочно, непрестанно, но особенно усиливающийся в периоды общественных кризисов. (Такая связь - хотя и опосредованная -существует и действует.)
Период, взятый нами для рассмотрения, свободно распадается на две части: вторая половина 60-х - 80-ые гг. и конец 80-х - 90-ые гг. В первой шло скрытое брожение (тем не менее часто дававшее яркий "выплеск") и накопление опыта непредвзятого художественного осмысления жизненных

фактов и явлений, - как современных, так и исторических; во второй - вместе с новыми текущими трудностями и проблемами в литературу вошла взыскующая правда во всех ее часто драматических перипетиях и коллизиях. (Граница внутри периода, впрочем, достаточно условна).
Духовный поиск в указанный период шел не только в русле знаменитой "деревенской прозы", хотя и главном в этом смысле. Духовнонравственные, этические искания были характерны для более широкого фронта всей литературы. Поэтому круг авторов, произведений малых жанров, вошедших в сферу нашего рассмотрения, довольно велик.
Касаясь проблемы жанров, следует прежде всего отметить, - принимая во внимание справедливое замечание академика Д.С.Лихачева: "категория жанра - категория историческая", - что в последнюю треть двадцатого века интенсивной трансформации, видоизменению, развитию подверглись многие жанры, и прежде всего - малые. Для этого времени оказался характерен настоящий взрыв активности по созданию уже известными, значительными писателями большого количества ранее в таком виде небывалых в русской литературе миниатюр, коротких художественных очерков, художественно-публицистических заметок, заключавшихся в циклы. Как, например, "Камешки на ладони" В.Солоухина, "Затеей" В.Астафьева, "Крохотки" А.Солженицына, "Трава-мурава" Ф.Абрамова, "Мгновения" Ю.Бондарева, "Зерна" В.Крупина.
Наряду с рассказами как таковыми, названных авторов, также имеющими новаторскую жанровую специфику, принимая во внимание широкий жанровый диапазон малых форм времени - от "сценических", "драматургически-эпических" рассказов Василия Шукшина до лирических рассказов и новелл Юрия Казакова и Владимира Солоухина - все это составляет весьма яркий и значимый феномен не только русской, но и мировой литературы. Очерченному явлению нет западного эквивалента, - и об этом свидетельствуют сами западноевропейские и американские исследо-

II РАЗДЕЛ
ПРОБЛЕМА ДУХОВНЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ И ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
Глава 1. ПОНЯТИЕ ДУХОВНОСТИ И ЛИТЕРАТУРА
Ныне часто используемое понятие «духовность» трактуется порой весьма разнопланово.
В недавнее идеологизированное в материалистическом направлении время нельзя было в научных исследованиях, в печати употреблять это слово в прямом смысле, о неисчерпаемой глубине которого речь пойдет в данной главе. В минувшие же времена прямой смысл, высокое значение "духовности" всячески затемнялись, предпринимались попытки переориентации в «материалистическом» плане (последствия такого косного подхода дают о себе знать и поныне). Характерными были, в связи с этим, такие, например, «труды», как: П.Симонов, П.Ершов, Ю.Вяземский. Происхождение духовности. М. 1989; С.Крапивенский. Духовное в жизни обще-ства//Социальная философия. Волгоград, 1994, и др.
В первой книге духовность сводится лишь к проявлению устремлений человека к знанию и служению другим людям. Речь идет о «мифологических представлениях о духовном мире человека, его бессмертной душе» (с. 21). И далее, в главе «История духовности» повествуется о том, как «крысы обучаются выходу из лабиринта для обследования новой территории, а собаки и макаки-резусы нажимают на рычаг...» (с.25).
И что ожидать от многолетнего директора «Института мозга» П.В.Симонова, создателя программы «Интермозг» (!)цпр. (Зачем было браться за «духовность»?)
В следующей главе «Осознание духовности» писатель Юрий Вяземский, сын предыдущего академика, с легкостью необычайной объявля-