Роман Б.Л. Пастернака "Доктор Живаго" и немецкая литература

• Автор: Ивашутина, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 209 с.

Глава первая. Пастернак и немецкая культура

1.1. Германия в биографии писателя

1.2. Немецкая культура в письмах и статьях Б.Л. Пастернака

1.2.1. Статьи Б. Пастернака о немецких писателях

1.2.2. «Немецкий мир» в письмах Б. Пастернака

1.3. «Немецкий текст» в романе Пастернака «Доктор Живаго»

1.3.1.Хронотопы романа

1.3.2. Немецкие антропонимы в романе Пастернака

ГЛАВА ВТОРАЯ. Пастернак и Гёте

2.1. Мотив Пути в дилогии Гёте о Вильгельме Мейстере и в романе Пастернака «Доктор Живаго»

2.2. «Фауст» - «Доктор Живаго»

2.2.1. Тема «Фауста» в творчестве Б.Л. Пастернака
2.2.2. Идейно-философские параллели
2.2.2.1. Натурфилософия
2.2.2.2.Слово и дело у Гёте и Пастернака
2.2.2.3. Проблема веры
2.2.2.4. Отношение к революции
2.2.2.5. Концепция истории
2.2.3. Фаустианские мотивы и образы
2.2.3.1. Мефистофелевский мотив
2.2.3.2. Вальпургиев мотив
2.2.3.3. Вагнеровский мотив
2.2.3.4. Образ гомункула
2.2.3.5. Женские образы
2.2.3.6. Мотив высшего мгновенья
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Поэтика романа «Доктор Живаго» в свете традиций немецкого романтизма
3.1. Проблема «романтизма - реализма» в творчестве Пастернака
3.2. Истоки романтической поэтики романа «Доктор Живаго»
3.2.1. Пастернак и Новалис
3.2.2. Фрагментарность как принцип поэтики Новалиса и Пастернака
3.2.3. Романтические традиции символизма в поэтике романа Пастернака.. 139 ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Рильке и роман Пастернака «Доктор Живаго»
4.1. Р.М. Рильке в жизни и творчестве Пастернака
4.2. «Дух» романов Рильке и Пастернака
4.3. Проблема повествования у Рильке и Пастернака
4.4. Тема смерти у Рильке и Пастернака
4.5. Проблема истории
4.6. Рильке как возможный прототип романа
4.7. Мальте Бригге и Юрий Живаго
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературных первоисточников
Библиографический список использованной литературы

Б.Л. Пастернак работал над «Доктором Живаго» в течение нескольких десятилетий и считал его своим главным трудом, об этом свидетельствует сообщение В. Шаламову: «Я окончил роман, исполнил долг, завещанный от Бога» [187, С. 557]. В произведении выразилось все богатство творческих возможностей автора: будучи итогом духовных и эстетических поисков, он вобрал в себя и поэтический и прозаический опыт Б. Пастернака.
Изучением поэзии Пастернака занимались такие ученые, как: Л.Я. Гинзбург [66], В.Н. Альфонсов [17], М.Л. Гаспаров [58], B.C. Баевский [23, 24, 25], В.В. Вейдле [42, 43], А.К. Жолковский. [89], Вяч.Вс. Иванов [94], И.Ю. Подгаецкая [189], И.П Смирнов [219] и др. Ранняя проза стала предметом литературоведческого анализа P.O. Якобсона [271], А. Вечорек [44], О.В. Синевой [212] и др. Проблема взаимосвязи поэзии и прозы в творчестве Пастернака нашла отражение в работах Е.И. Зотовой [92], Д.М. Магомедовой [146], Е.П. Кисловой [105], И.Н. Сухих [231],
H.A. Фатеевой [244] и др.
Эстетика и поэтика раннего Пастернака, как справедливо утверждают ученые, основана на метонимическом восприятии мира. P.O. Якобсон одним из первых отметил эту особенность. По словам Л.Я. Гинзбург, в поэзии Пастернака «все отражается во всем, любая вещь может стать отражением и подобием любой другой вещи, <...> и превращения эти ничем не ограничены» [66, С. 349]. Идея слитности жизни и возможности взаимного перехода одних форм в другие пронизывает синтаксис, ритмы, рифмы и иные элементы художественного мира поэта. Эти свойства, характеризующие особенность раннего поэтического стиля художника, сохранились и в его поздней прозе. Идея постоянного движения и преобразования живых творческих форм объясняет причины обращения Пастернака к двум способам художественного выражения - к поэзии и к прозе. Этой стороне его творчества посвящена монография H.A. Фатеевой «Поэт и проза» [244],

кров, возделывать землю в заботе о пропитании, создавать свой мир, подобно Робинзону...» [4, Т.З, С. 275]. Позже, измученный голодом, холодом и постоянной смертельной опасностью во время побега из партизанского плена, больной, доктор Живаго думает: «О, как сладко существовать! Как сладко жить на свете и любить жизнь!» [4, Т.З, С. 386].
Юрий Живаго - доктор, человек мирной профессии, далекой от всякой идеологии, обращенной к внесоциальной человеческой сущности. Он, как и Вильгельм Мейстер, связан с искусством и медициной. Вильгельм идет от искусства, к которому у него нет достаточных способностей, к врачебной практике, видя в ней свое истинное призвание. Медицина, по Гете, есть «божественнейшее из всех призваний - исцелять без чудес и творить чудеса без слов» [1, Т. 8, С. 246]. И для Мейстера, и для Живаго медицина - опыт проникновения в тайны природы. Изучая анатомию, Мейстер должен препарировать труп: «Сняв полотно, он [Вильгельм] обнаружил женскую руку, самую прекрасную изо всех, которые обвивали когда-либо шею юноши. Вильгельм держал в руке футляр с инструментами - и не решался начать вскрытие, стоял - и не решался сесть. Ему претило калечить и дальше великолепное создание природы, но чувство это вступало в противоречие с требованием, которое ставит себе всякий стремящийся к знанию человек...» [1,Т. 8, С. 285].
Похожая ситуация изображена в романе Пастернака: «Мертвецов вскрывали, разнимали и препарировали, и красота человеческого тела оставалась верной себе при любом, сколь угодно мелком делении, так что удивление перед какой-нибудь целиком грубо брошенной на оцинкованный стол русалкою не проходило, когда переносилось с нее к ее отнятой руке или отсеченной кисти. В подвале пахло формалином и карболкой, и присутствие тайны чувствовалось во всем, начиная с неизвестной судьбы всех этих распростертых тел и кончая самой тайной жизни и смерти, располагавшейся здесь в подвале как у себя дома или как на своей штаб-квартире» [4, Т.З, С. 67]. Оба героя испытывают в анатомичке благоговейное волнение и