Мотив тайны в лирике М.Ю. Лермонтова

• Автор: Московский, Олег Викторович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Мировоззренческие и литературные источники мотива

тайны в лирике М.Ю.Лермонтова

1.1. Религиозное сознание М.Ю.Лермонтова как фактор, определяющий мотив тайны в его лирике

1.2. Влияние литературной среды на содержание лермонтовского мотива тайны

1.3. Артикуляция тайных смыслов как творческая проблема и особенности ее решения М.Ю.Лермонтовым

Глава 2. Мотив тайны в контексте мотивов лермонтовской

лирики

2.1. Лермонтовский лирический герой: жизнь перед лицом

Ф тайны
2.2. Образно-семантическая триада сна-смерти-жизни
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
На современном этапе развития отечественного литературоведения с его плюрализмом исследовательских методов и методик анализа и интерпретации литературно-художественного текста актуализировались многие научные проблемы, которые ранее игнорировались либо считались полностью решенными. Применительно к лермонтоведению следует отметить, что наши знания о литературном наследии М.Ю.Лермонтова, выстроенные в систему при помощи исследовательских практик, чьи серьезные недостатки в настоящее время стали очевидными, нуждаются в корректировке.
Исследуемая нами проблема вызрела в условиях сложившейся противоречивой ситуации: с одной стороны, явная выраженность мотива тайны в поэтических и прозаических произведениях М.Ю.Лермонтова, с другой — нахождение этого мотива за рамками научных интересов. Каждое из слов «тайный», «тайна», «таинственный», образующих смысловую группу, вошло в «тысячу самых частых слов» частотного словаря языка М.Ю.Лермонтова. Поэт употребил их соответственно 117, 65 и 51 раз1. Для сравнения: частота слов «родина» и «мщение» — 52 и 632. Однако в Лермонтовской энциклопедии «родина» и «мщение» выделены в качестве самостоятельных мотивов творчества М.Ю.Лермонтова, а мотив тайны — нет. В библиографических указателях и в пятитомном биографическом словаре «Русские писатели. 1800-1917», в которые вошло практически все, что писалось о поэте с 1825 г. по 1977 г., не содержится ни одной научной работы по указанной нами теме3.
1 Лермонтовская энциклопедия. — М., 1981. — С. 763, 764, 765.
2 Там же. - С. 736,752.
3 См.: Библиография литературы о М.Ю.Лермонтове: 1917-1977 гг. / Сост.
О.В.Миллер. - Л., 1980; Литература о жизни и творчестве М.Ю.Лермонтова: Библиографический указатель. 1825-1916/ Сост. О.В.Миллер. - Л., 1990; История русской литературы XIX — начала XX века. Библиографический указатель. Общая часть / Под ред. К.Д.Муратовой. - СПб., 1993; Русские писатели. 1800-1917: Биограф, словарь: В 5 т. Т. 3.-М., 1994.
В чем причины такого невнимания со стороны исследователей? Литературоведение в Х1Х-ХХ веках развивалось преимущественно в лоне рациональной науки, создавшей «научную» картину мира и особый стиль мышления, которому, как и любому другому стилю мышления, свойственно было ограничивать круг допустимых проблем. Определенные проблемы «отбрасываются как не заслуживающие внимания, незначительные или бессмысленные»1. Тайне не нашлось места в рациональной «научной» картине мира, поэтому и в творчестве М.Ю.Лермонтова она не была замечена в силу своей бессмысленности для научного знания. Исследователи стремились к научной объективности, но упустили ее принципиальный элемент - «фиксировать факторы не одного только собственного художественного впечатления, но все те упорядоченности текстуальной данности произведения, какие могли бы быть восприняты эстетически каждым потенциальным читателем»2.
На очевидность присутствия мотива тайны в литературных творениях поэта рационализм как метод познания отреагировал единственно возможным ему способом: переосмыслил его в соответствии со своими принципами и перевел на свой язык. Проиллюстрируем это на типичном примере.
Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей Надежды лучшие и голос благородный Неверием осмеянных страстей3.
1 Флек Людвиг. Возникновение и развитие научного факта: Введение в теорию стиля мышления и мыслительного коллектива. - М., 1999. - С. 127.
2 Тюпа В.И. Аналитика художественного: Введение в литературоведческий анализ. -М., 2001.-С. 6.
3 Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений: В 4-х т. Т. 1. — М., 1983. - С. 35. Далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках. Римские цифры означают том, арабские - страницу.

настойчиво предавался размышлениям о мироздании, сопоставляя рождавшиеся у него мысли с тем, что утверждал религиозный взгляд»1. Сопоставление Лермонтовым своих мыслей с религиозным взглядом предполагает их нахождение вне друг друга. Другими словами, эти мысли не рождены религиозным сознанием.
Следует отметить, что советскому литературоведению так и не удалось создать устойчивый образ Лермонтова-атеиста. Наоборот, сила эмоционального воздействия лермонтовских творений на литературоведов заставила их скорректировать взгляды относительно мировоззрения поэта. «... лермонтовское творчество, - пишет М.Т.Ефимова, — даже на последнем этапе нельзя представить как единую и последовательную богоборческую поэзию»2. В статье «Религиозные мотивы» в «Лермонтовской энциклопедии» тоже прямо не указывается на религиозность мировоззрения поэта, а только содержится намек: «Не следует... считать, что религиозная терминология в поэзии Лермонтова не имеет никакого отношения к религиозному чувству: часто оно служит источником поэтических переживаний...»3.
Методологический подход, далекий от религиозного понимания природы искусства, сформировавшийся в русле секуляризированного знания, оставлял неуловимым сам дух творчества великого поэта и незамеченными целые пласты в его литературном наследии, в частности, мотив тайны. Недостатки этого метода выявились со всей очевидностью, и в настоящее время можно констатировать, что исследователи стремятся составить целостное представление о мировоззрении Лермонтова, истоки которого уходят в религиозную и метафизическую глубину. Данное направле-
1 Андреев-Кривич С.А. Всеведенье поэта. - М., 1954. - С. 30.
2 Ефимова М.Т. К вопросу об этических проблемах в творчестве Лермонтова: М.Ю.Лермонтов и В.Ф.Одоевский // Очерки по истории русской литературы: Уч. зап. ЛГПИим. А.И.Герцена. Т. 309. - Л., 1966.— С. 121.
3 Кедров К.А. Религиозные мотивы // Лермонтовская энциклопедия. - М., 1981
С. 465.