Внутренний мир драматургии Н.В. Гоголя

• Автор: Еремин, Максим Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 156 с.

Глава I. Внутренний мир пьес Н.В. Гоголя как литературоведческая

проблема

§ 1. Внутренний мир и проблема адресата в комедии «Ревизор»

§2. Границы внутреннего мира в пьесах Н.В. Гоголя

§3. Игра во внутреннем мире гоголевской драматургии.

Прием «театра в театре»

Глава II. «Картина человека» во внутреннем мире драматургии

Н.В. Гоголя

§1. Своеобразие драматического конфликта

в гоголевских комедиях

§2. Герой и вещь в комедийном мире

Заключение
Список использованной литературы

Актуальность исследования. В современных научных работах по истории отечественной литературы обозначилось новое продуктивное направление. Так все отчетливее прослеживается тенденция к анализу художественного произведения, взятого как единое, динамически развивающееся целое, которое обусловлено не только литературным контекстом, но и внутренними закономерностями творчества конкретного писателя. Авторы работ пытаются полностью раскрыть смысловой потенциал, заложенный в литературном произведении, поэтому стремятся охватить все структурносмысловые компоненты художественной цельности. «Сама мысль о том, что в основе повествования лежит некий неуничтожимый импульс («исходный смысл»), который осуществляет, показывает себя по мере движения сюжета в цепочке различных, но сущностно связанных друг с другом вариантов («иноформ»), говорит сама за себя»1.
Проникновение внутрь этого исходного смысла подразумевает существование особой художественной реальности, которая свободна от каких-либо идеологических интерпретаций. Сегодня на первый план выходит новая литературоведческая задача: исследовать эту реальность в целом, как «вещь в себе» (das Ding an sich), как многомерный, активно формирующийся, но в то же время внутренне завершенный мир.
Принципиально важным представляется применение категории «внутренний мир» к комедиям Гоголя, рассматриваемым в качестве единого текста. Литературоведы отмечают, что в общей перспективе гоголевского творчества драматургия по отношению к прозе выглядит «наиболее цельно»2.
1 Карасев Л.В. Предисловие // Карасев Л.В. Вещество литературы. М., 2001. С. 10.
2 Манн Ю.В. Парадокс Г оголя-драматурга // Манн Ю.В. Поэтика Г оголя. Вариации к теме. М., 1996. С. 376.
Кроме того, компоненты гоголевской модели мира впоследствии находят отражение в драматургических «мирах» К. Пруткова, А.П. Чехова, «обэриу-тов», Н.Р. Эрдмана, М.А. Булгакова, A.B. Вампилова, JI.A. Петрушевской. Такое восстановление генетической связи, единой линии развития отечественной комедиографии указанную выше важность умножает.
Состояние научной разработанности темы. Условно можно выделить несколько групп исследований, так или иначе затрагивающих проблему внутреннего мира гоголевской драматургии.
Во-первых, это работы, имеющие целью раскрыть содержание категории «мир» применительно к творчеству Гоголя в целом (А. Белый, Г.А. Гуковский, Ю.В. Манн, С.И. Машинский, В.И. Мильдон и др.). В данных исследованиях драматургия рассматривается наряду с прозаическими произведениями в качестве одного из компонентов мира писателя. Приоритет отводится изучению генезиса и развития универсальных художественных принципов, характерных для творчества Гоголя в целом.
Ученые давно убедились, что в его творческой системе основополагающими, наряду с обычными аспектами поэтики, являются такие, которые «осуществляют объединение и координацию целого»3.
В.И. Мильдон указывает на «тайную механику» гоголевского мира. И в прозе, и в драматургии «мир раздроблен и расчленен, части живут сами по себе и не могут собраться в одно...»4
С точки зрения В.В.Набокова, характерной особенностью творчества Гоголя является сознательный выбор пустоты в качестве объекта художественного изображения5. При видимой предметной загроможденное внут3 МаннЮ.В. Поэтика Гоголя. Вариации ктеме. М., 1996. С. 8.
4 Мильдон В.И. Эстетика Гоголя. М., 1998. С. 53 - 54.
5 Набоков В.В. Николай Гоголь //Набоков В В. Лекции по русской литературе. М., 1999. С. 49.
«Господин Голядкин никаким уже образом не мог сомневаться, что он находится не в тридесятом царстве каком-нибудь, а в городе Петербурге, в столице, в Шестилавочной улице (выделено мной. - М.Е.)» (Двойник; I, 147)108.
В этом смысле предостережение Феклы в «Женитьбе» - «ты к швее не заходи» (IV, 117) - оказывается весьма символичным.
Оно связано с пониманием разрушительной природы женского начала. Так полную деконструкцию человеческого облика можно увидеть, например, в брачных мечтах Агафьи Тихоновны.
«Агафья Тихоновна. ... Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича - я бы тогда тотчас же решилась» (IV, 141).
Идея выбора в комедии «Женитьба» обнажает еще одну, этическую, границу внутреннего мира. Подколесин, отказавшись от брака, выбрал «естественное, мужское (то есть, собственно человеческое) состояние» 109 и отверг катастрофическое подчинение себя женщине. В общем контексте гоголевского творчества он представляет тот тип героев, которые устояли перед женскими инфернальными чарами. (К этому типу относятся также Шпонька и Хома Брут). Однако если в ранних повестях связь женщины с потусторонним миром была явно обозначена (панночка в «Вие»), то в «Женитьбе» на это указывают лишь смутные ощущения необъяснимой тревоги, беспокойства Подколесина, персонажа, находящегося на границе двух миров.
108 Все сочинения Достоевского цитируются по: Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 15-ти томах. Л., 1988 - 1993. В скобках римскими цифрами указывается том, арабскими - страница.
109 Иваницкий А.И. Гоголь. Морфология земли и власти. М., 2000. С. 43.