Философия природы в творчестве М.М. Пришвина и А.П. Платонова

• Автор: Мохнаткина, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 165 с. : ил.

Глава I. ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ

ТВОРЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПРИРОДЫ

М.М. ПРИШВИНЫМ И А.П. ПЛАТОНОВЫМ

§ 1. Основные категории учения о природе Н.Ф. Федорова

§ 2. Философия природы Н.Ф. Федорова

в творческом осмыслении М.М. Пришвина

§ 3. Философия природы Н.Ф. Федорова

в творческом осмыслении А.П. Платонова

Глава II. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

В ТВОРЧЕСТВЕ М.М. ПРИШВИНА И А.П. ПЛАТОНОВА

§ 1. Природа и человек в творчестве М.М. Пришвина

§ 2. Эволюция темы «природа и человек» в творчестве А.П. Платонова...
Глава III. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ ВОПЛОЩЕНИЯ ПРИРОДЫ
В ТВОРЧЕСТВЕ М.М. ПРИШВИНА И А.П. ПЛАТОНОВА
§ 1. Поэтика природы в творчестве М.М. Пришвина
§ 2. Художественные приемы и способы воплощения природы в
творчестве А.П. Платонова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Тема взаимоотношений человека и природы проходит через всю историю мировой литературы. За это время сложились два противоположных взгляда на природу:
- как на начало гармонии, красоты, вечного обновления, где каждый человек ищет приобщения к этой гармонии, источник восстановления физического и душевного здоровья;
- и как на безразличную или противостоящую человеку враждебную стихию, несущую разрушение, подтверждающую бренность человеческого существования, его трагическую обреченность:
И пусть у гробового входа Младая жизнь будет играть,
И равнодушная природа Красою вечною сиять.
(A.C. Пушкин)
Так, с одной стороны, никогда не иссякают пейзажная лирика и пейзажные зарисовки в прозе, где природа предстает как отражение душевных состояний героев. С другой стороны, не иссякнут философские вопрошания смысла природы, ее одухотворенности, вершиной которых осталось тютчевское:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик -В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык
Творчество М.М.Пришвина и А.А.Платонова стало важным этапом развития и философского осмысления этой вечной проблемы.
В творчестве М.М. Пришвина тема природы является центральной; в его произведениях изображается не просто портрет живой природы: читатель захвачен и самим предметом описания, и методом наблюдения, повлиявшим на
работу со словом. У Пришвина природа есть тот «угол писательского зрения», который позволяет охватить действительность в «космическом» масштабе.
В литературоведении, особенно советском, за писателем закрепилось имя «певца природы». Исследователи этого периода рассматривали, в основном, только творческий путь писателя, своеобразие его писательского облика, его искания в контексте взаимоотношений с русскими писателями конца XIX - начала XX века: М. Горьким, А. Блоком, Вяч. Ивановым, А. Ремизовым, О. Форш.
Конец XX века отмечен поиском новых перспективных подходов к изучению творчества Пришвина, который до сих пор остается одним из самых «неоткрытых» художников слова. Несмотря на большое количество работ, посвященных теме «человек и природа» в творчестве Пришвина, она нуждается в дополнительном изучении.
Тема «человек и природа» в творчестве А. Платонова трактуется исключительно самобытно (впрочем, как и другие его темы).
Специальных исследований, посвященных изучению проблемы взаимоотношений человека и природы в платоновском мире, нет, хотя многие литературоведы (Л.А. Шубин, В.А. Чалмаев, В.В. Васильев и др.) отмечают самобытность платоновской концепции или указывают на оригинальность ее постановки в раннем творчестве писателя.
Так, Л.А. Шубин1 в своих «первопроходческих» исследованиях, рассматривая эволюцию творчества писателя от художественного самоограничения до ограничения свободы человека в платоновском космосе, - отмечал «трагически напряженное» противостояние человека и природы в мире Платонова. Исследователь подчеркивал, что писатель понимает взаимоотношения человека и природы динамически: в ходе своего общения с природой человек способен одухотворить мир. По мнению Л.А. Шубина, в позднем творчестве А. Платонова привлекает преодоление «расстояний» между людьми, и вместо раннего - «человек и мир» - главным становится «человек в мире».
1 См.: Шубин Л.А. Поиски смысла отдельного и общего существования. Об Андрее Платонове. Работы разных лет. М., 1987.

биле. Нужно самому автору в таланте своем дожить до того, чтобы все это до крайности далекое стало близким и возможным для человеческого понимания» («Лесная капель»).
Пришвинская концепция «родственного внимания», которая нашла выражение в творчестве писателя еще дореволюционного периода - в книгах очерков «В краю непуганых птиц», «За волшебным колобком» (1908), «Черный араб» (1911), является составной частью его философского понимания единства человека и природы.
По мнению писателя, человек является частью природы, высшей формой ее организации. На определенном этапе естественной эволюции человек выделился из природы, противопоставил себя ей. Единство человека и природы художник видит в том, что человек прошел в своем длительном развитии через все этапы эволюции живой материи. Эти мысли о единстве человека и природы Пришвин сформулировал следующим образом: «Так миллионы лет тому назад нами были утрачены крылья, такие же прекрасные, как у чаек, и оттого, что это было очень давно, мы ими теперь так сильно любуемся. Мы потеряли способность плавать, как рыба, и качаться на черенке, прикрепленном к могучему стволу дерева, и носиться из края в край семенными летучками, и все это нам нравится, потому что все это наше, только было очень, очень давно»1. М. Пришвин часто говорил, что он понимает мир в самом себе. Этот тезис писателя «понимать мир в себе самом» означает также, что в человеке есть все, что свойственно окружающей его живой среде. Уточняя свое положение, художник писал: «В человека вошли все элементы природы, и если он только захочет, то может перекликнуться со всем существующим вне его»2. Природа у Пришвина становится зеркалом, в котором человек видит свое «я».
Для того чтобы рассмотреть эволюцию взаимоотношений природы и человека в творчестве писателя, обратимся к некоторым крупным его произведениям разных лет.
1 Пришвин М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 3. С. 36.
2 Там же. С. 457.