Творчество гимнографа XVI века Маркелла Безбородого

• Автор: Смирнова, Анна Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 301 с.

ГЛАВА I. Бесспорное гимнографическое наследие Маркелла Безбородого

§ 1. Служба Никите Новгородскому

§ 2. Служба Никите Переяславскому в редакции Маркелла

§ 3. Повесть о Варлааме и Иоасафе в гимнографической обработке Маркелла (Служба Иоасафу, царевичу
Индийскому)

ГЛАВА II. Службы со спорной атрибуцией Маркеллу

§ 1. Служба Макарию Калязинскому

§ 2. Проблема атрибуции Маркеллу Службы Савве

Сторожевскому

ГЛАВА III. Место Маркелла в истории славянской гимнографии

§ 1. Маркелл Безбородый и традиция азбучных канонов

§ 2. Взаимосвязи творчества Маркелла с русской и сербской
гимнографией
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Археографический обзор рукописей, содержащих списки служб, атрибутируемых Маркеллу

XVI век - эпоха великих государственных начинаний и культурного расцвета Московской Руси. Время рождения идеи «Москва-Третий Рим», создания Великих Миней Четьих и Степенной Книги, время СтоГЛАВА II Домостроя, время канонизации множества русских святых. Для реализации инициатив государственной и церковной власти требовались десятки и сотни людей, образованных и одаренных в разных областях искусства и знания.
Одним из таких людей был Маркелл Безбородый - книжник, агиограф, гимнограф и роспевшик,' по-видимому, принадлежавший писательскому кругу митрополита Макария. Источники говорят о нем весьма скупо. Сообщения о Маркелле содержат Никоновская и Новгородская Вторая летописи. Согласно Никоновской летописи, в феврале 1555 г. Маркелл числится как игумен Хутынского монастыря в группе новгородского духовенства, участвовавшего в поставлений казанского архиепископа Гурия.1 Новгородская Вторая летопись говорит о прибытии 22 апреля 1555 г. из Москвы в Великий Новгород архиепископа Пимена, «да и Спасской игумен Мартиреи с ними же приехал Хутынской Пахнутиева монастыря».2 Имя игумена в летописи указано ошибочно, возможно, потому, что в Новгороде он был чужаком. Это подтверждается и неясной припиской в статье, связывающей хутынского игумена с Пафнутиево-Боровским монастырем.3 Какова эта связь, неизвестно, однако игуменом Варлаамо-Хутынского монастыря Маркелл пробыл совсем недолго. Время начала его игменства точно не определено. По указанию П. М. Строева, до 1552 г. игуменом Хутынского монастыря был Гурий Коровин.4 До февраля 1555 г. никакие другие хутынские игумены не упоминаются. Уже в статье под 1557/8 г. Новгородская Вторая летопись рассказывает о том, что весной 1557 г. Маркелл «оставя игуменство жилъ в Онътонове монастыр’к б месяць при нгумеїгі; Варламе при Антоновском при царици. Да сотвори Маркел житие Никите епископу
1 Полное собрание русских летописей. СПб., 1914. Т. 13. Ч. 1. С. 250. (Далее - ПЛСР).
2 ПСРЛ. М., 1965. Т. 30. С. 182.
3 В первом издании Новгородской Второй летописи слова о связи Маркслла с Пафнутиевым монастырем читаются в сноске с комментарием: «Тут же написано'. пахнутиева монастыря» (ПСРЛ. СПб.,1841. Т. 3. С. 157, прим. «и»).
4 Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. Спб., 1877. Стб. 49. Мнение исследователя, вероятно, основано на сообщении Новгородской Третьей летописи об освящении в Хутыни в ноябре 1552 г. трапезной церкви, которая «строена при игумен4; Гурии КорошпгЬ три годы» (ПСРЛ. СПб., 1841. Т. 3. С. 251). На наш взгляд, построение фразы в этом сообщении напротив, говорит о том, что на момент освящения церкви Гурий Коровин уже не был игуменом.

Новгородцкому и канунъ да по'йхал Марко из Новагорода к Москве».5 Отметим наименование Маркелла именем «Марко».6 Хотя события описаны в статье под 1557/8 г., на основании данных пасхалии можно с уверенностью сказать, что дата 28 октября 1557 г. относится к отъезду Маркелла из Новгорода, а не к его уходу из Хутынского монастыря.7 При этом уже в 1556 г. Новгородская Третья летопись упоминает другого хутынского игумена - Филофея.8 Когда точно и почему Маркелл оставил игуменство и где находился до весны 1557 г. мы не знаем. Сообщение Новгородской Второй летописи, на наш взгляд, надо понимать следующим образом: оставив игуменство, Маркелл оказался в Антониевом монастыре, где весной-летом 1557 г. (за 6 месяцев до 28 октября 1557 г.) создал «житие» и «канун» Никите Новгородскому, а 28 октября 1557 г. отправился в Москву. С этого момента источники о нем умолкают.
Единственное, что мы знаем более или менее определенно о творчестве Маркелла до его игуменства в Хутынском монастыре — это о написании им Жития Саввы Сторожевского. По собственному признанию автора, это Житие Маркелл написал по благословению митрополита Макария.9 Можно предположить, что . Макарий к тому , времени уже знал его как образованного книжника. В Житии Саввы Маркелл называет себя «убогим и многогрешным иноком»10, однако вряд ли он был иноком Сторожевского монастыря. Вскоре после создания Житие Саввы Сторожевского вошло в состав Успенского и Царского списков Великих Миней Четьих, а потому должно было быть написано до 1552 г. Так как последние чудеса, вошедшие в Житие Саввы Сторожевского, относятся ко времени игумена Афанасия (1543-1549 гг.), то это произведение следует датировать 1543-1552 гг.
Кроме писательской деятельности, Маркелл известен споим музыкальным творчеством. Как выдающийся роспевщик он упоминается в памятнике XVII в.
5ПСРЛ. М., 1965. Т. 30. С. 183.
6 ПСРЛ. М., 1965. Т. 30. С. 183. Возможно, что имя Марк в данном случае - это сокращение имени Маркелл. Так, в Никоновской летописи упоминаемый в статье под 6634 г. епископ переяславский Маркелл в статье под 6642 назван Марком (ПСРЛ. 1863. Т. 9. С. 154,158).
7 Согласно пасхалии, приведенной в рукописи XVI в. (ГАТО, ф. 1409, оп. I, № 1492, л.245-245 об.), Пасха в 1557 (6065) г. приходилась на 18 апреля, а в 1558 (6066) г. на 10 апреля. С учетом того, что летописец пользовался сентябрьским годом, 28 октября выпадало на четверг именно в 1558 г. (28 октября 1558 г. - 6 месяцев = апрель 1557 г.). Таким образом, Маркелл жил в Антониевом монастыре с апреля 1557 г., а покинул Новгород 28 октября 1558 г.
8 ПСРЛ. СПб., 1841. Т. 3. Вып. 4. С. 253.
9 Житие Саввы Сторожевского (по старопечатному изданию XVII века). М., 1994. С. 25.
10 Там же. С. 32.

говорит Маркелл в каноне, является паломничество 1557 г. Следовательно, редакция Маркелла Безбородого, скорее всего, появилась в период с 1557 по 1564 гг., вероятно, по заказу самого царя или митрополита Афанасия (5 марта 1564-1566 гг.). О том, что царь лично входил во все подробности подготовки торжества 1564 г., свидетельствует рассказ никитского игумена Вассиана о строительстве церкви Никиты. Во время освящения храма Иван Грозный лично пел на клиросе всенощное бдение и литургию.48 Однако вряд ли это была написанная Маркеллом Бденная редакция Службы, так как при освящении храма обычно служат всенощное бдение Обновлению в соединении со службой тому святому, которому посвящен храм.49 Храм в монастыре был посвящен великомученику Никите с приделом в честь Никиты Столпника. Вероятно, освящение храма было назначено на 14 мая специально с целью подготовить его к празднованию памяти Никиты Переславского 24 (или 23) мая. Что касается Афанасия, то для него Никита тоже не был рядовым святым, ибо святитель происходил из Переяславля и создал ряд рассказов о чудесах Никиты, и в частности, о царских молениях 1553 и 1555 гг.50 Косвенно на причастность царя и митрополита к Службе Маркелла указывает один из тропарей той же 9-й песни канона: «Купно за царя и святителя и за вся православныа молися, преподобне...» (9 песнь, 3 тропарь). Так как именно строительство в монастыре храма с приделом во имя преподобного Никиты Столпника51 требовало торжественного богослужения на день этого святого, то мы склоняемся относить создание Маркеллом Еденной редакции Службы Никите Переяславскому ближе к верхней границе, то есть ко времени около 1564 г
48 Крушельницкая Е.В. Житие Никиты Столпника Переславского
49 Никольский К. Пособие к изучению устава богослужения православной церкви. СПб., 1907. С.799.
50 Понырко Н.В. Житие Никиты Столпника Переяславского. С. 308-309.
51 Новый каменный собор строился на месте уже существовавшей церкви вмч. Никиты, построенной Василием III до 1528 г. Иван Васильевич «повеле новую церковь болши воздвигнути... и придел поставити преподобнаго чудотворца Никиты, а другий придел всех святых». В результате новый храм с основным престолом вмч. Никиты, имел два придела - северный во имя всех святых и южный, переделанный из старой каменной церкви, с посвящением Никите Столпнику, где, скорее всего, и находились мощи святого (Воронин H.H. Переславль Залесский. М., 1948. С. 31).
2 Хотя датировка службы 1564 г. уже вошла в историографию, ни в одном из исследований мы не нашли ее обоснования. Только архиеп. черниговский Филарет предположил, что служба «написана после того, как грозный царь и царица Настасия посещали обитель пр. Никиты» (Филарет [Гумилевский], архиеп. Русские святые. СПб., 1882. Ч. 2. С. 163, прим. 286). Ф.Г.Спасский без рассмотрения оснований безусловно принимает, что «служба писана при митроп. Макарии в 1564 г.», и в то же время датирует раннюю службу концом XV в. (Спасский Ф.Г. Русское литургическое творчество. С. 205-206). Обнаружив в службе акростих Маркелла Безбородого, но не имея возможности