Сюжетно-композиционная структура романа Л.Н. Толстого "Анна Каренина"

• Автор: Степаненко, Анна Константиновна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 172 с.

Глава 1. «Мысль семейная»: система образов
1.1. Образ Дома
1.2. «Ключ любви»: особенности диалогов
1.3. Проблемы любви и вины
1.4. Социальная проблематика в контексте романа и ее связь с «мыслью семейной»
1.5. Роль линии Облонских
1.6. Особенности выражения авторской позиции
Глава 2. Важнейшие особенности композиции романа «Анна Каренина»
2.1. Роль антитез в развитии сюжетных линий
2.2. Границы глав
2.3. Парность эпизодов
2.4. «Пульсация жизни»: особенности композиционного ритма
Глава 3. Система мотивов: «лабиринт сцеплений»
3.1. Основные мотивы романа
3.2. Символические образы
Заключение
Библиография
К изучению поэтики романа Л. Н. Толстого обращалось множество маститых литературоведов. Стоит лишь назвать такие имена, как Э. Бабаев, Я. Билинкис, Б. Бурсов, В. Ермилов, Е. Купреянова, М. Храпченко, Б. Рождественский, Б. Эйхенбаум. Но, несмотря на широкую изученность, роман вследствие своего художественного своеобразия и неувядаемой свежести нравственно-философского содержания, представляет собой неиссякаемый источник для новых исследований и открытий.
Актуальность обращения к изучению сюжетно-композиционной структуры романа «Анна Каренина» заключается в возможности открытия новых, глубинных пластов (как в содержательном, так и в формальном отношении) в великом романе Л.Н. Толстого. Его сюжетно-композиционная структура представляет собой сложнейшее переплетение идей, героев, перипетий, гармоничное в своей живой неправильности. Сам термин «сюжетно-композиционная структура» настолько широк, что позволяет осуществлять различные подходы к анализу произведения, в том числе и такие, с точки зрения которых роман «Анна Каренина» еще не был рассмотрен или был рассмотрен частично.
Эволюция литературоведческих работ об «Анне Карениной» - от исследования Б.В. Рождественского, наметившего основные направления изучения композиции «Анны Карениной», до Э.Г. Бабаева, посвятившего роману обширную и разностороннюю монографию, не говоря уже о множестве других этапных трудов, так и не исчерпавших романа во всей его полноте, позволяет надеяться на открытие с помощью уже сформировавшейся научной базы новых аспектов в изучении романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина».
Предметом данного исследования является роман «Анна Каренина» в свете своеобразия его сюжетно-композиционной структуры и ее связи с системой мотивов.
Надо сказать, что именно в таком аспекте роман не рассматривался ни в одной из названных выше работ. Вообще, в исследовании романа можно наметить два основных русла, проложенных еще современниками Л. Н. Толстого. Начало одному было положено А. Станкевичем в статье «Каренина и Левин», где автор высказал общее недоумение критиков-современников, смущенных достаточно необычным построением романа, совмещающего в себе две, казалось бы, ничем не связанные между собой сюжетные линии. Суть этой точки зрения можно передать с помощью ставших уже хрестоматийными слов С. А. Рачинского: «В нем <романе> развиваются рядом и развиваются великолепно две темы, ничем между собою не связанные. Как обрадовался я знакомству Левина с Анной Карениной. Согласитесь, что это один из лучших эпизодов романа. Тут предоставлялся случай связать все нити рассказа и обеспечить за ними целостный финал. Вы не захотели - Бог с вами» [цит. по 3, 113].
Эта концепция повлекла за собой исследования, посвященные именно анализу соотношения главных сюжетных линий романа, поиску связующих звеньев, доказательству целостности и единства романа.
Родоначальником второй концепции можно назвать Ф.М. Достоевского, который без всяких оговорок увидел в «Анне Карениной» «совершенное художественное произведение» [32, 200]. Он первым нащупал главный стержень произведения, скрепляющий воедино и трагедию Анны, и мучительные искания Левина, ту общую мысль, идею, которая обеспечивает единство романа, - проблему вины: «В «Анне Карениной» проведен взгляд на виновность и преступность человеческую. Взяты люди в нормальных условиях. Зло существует прежде них. Захваченные в круговорот лжи, люди совершают преступление и гибнут неотразимо: как видно, мысль на любимейшую и старейшую из европейских тем» [32, 200].
Ф.М. Достоевский, таким образом, сосредоточил внимание не на внешней композиции, а на нравственно-философской проблематике романа.
о происхождении человека как животного, о рефлексах, о биологии и социологии с теми вопросами о значении жизни и смерти для себя самого, которые в последнее время чаще и чаще приходили ему на ум» (7, 31).
Для обоих героев (и Анны, и Левина) этот вопрос крайне важен, и тем показательнее различные их пути в его разрешении. Духовное падение Анны - выбор пути плоти, чувственного, телесного, а следовательно -эгоистического - наслаждения. Потому для нее так остра и болезненна эта тема, потому она так злобно и язвительно упрекает Вронского: «Да ведь вы все любите эти животные удовольствия» (7, 398), потому ее так больно ранят слова мужа: «Вам нужно удовлетворение животной страсти...» (7, 403), что она как никто другой чувствует их справедливость. Со свойственной ей искренностью она сама признает в конце концов: «Если бы я могла быть чем-нибудь кроме любовницы, страстно любящей одни его ласки; но я не могу и не хочу быть ничем другим» (8, 361). Любовь вырождается в животный эгоизм, потому Анна в финале романа так близка к позиции Яшвина: «...тот, кто со мной садится — тоже хочет оставить меня без рубашки, а я его. Ну, и мы боремся, и в этом-то удовольствие» (8, 345). Отметим здесь особый смысл слов «борьба» (любовь Анны и Вронского в последний период Толстой неоднократно сравнивает с борьбой, соперничеством двух эгоистических воль) и особую роль слова «удовольствие», которое становится символическим воплощением смысла жизни при взгляде на человека как на животное (вспомним слова Левина о «неплатонической любви»: «При такой любви не может быть никакой драмы. «Покорно вас благодарю за удовольствие {курсив мой — A.C.), мое почтенье», вот и вся драма»)(7, 50); Анна: «Мы с графом Вронским также не нашли этого удовольствия, хотя и много ожидали от него»(8, 360). См также гл. 3, «Мотив голода»).
Левин, избравший путь альтруистической семейной — чувственной, но нравственной любви, путь неустанных поисков единства личного и общего начал, находит в жизни «смысл добра», который он властен вложить в нее,