Поэтика циклов И.Э. Бабеля "Конармия" и "Одесские рассказы"

• Автор: Ли Су Ен
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 190 с. : ил.

Глава I.
Спор эстетики и политики: полемика 1920-30-х гг. вокруг «Конармии» и
«Одесских рассказов»
Глава II.
Герои «Конармии» и Конармия как герой
1. Введение
2. Старый мир: его ипостаси и составляющие
3. Новый мир и его адепты
4. Свидетель истории Кирилл Лютов
Глава III.
«Одесские рассказы». Конец ретроспективной утопии
1. Введение
2. «Одесские рассказы» в зеркале критики 20-30-х гг
3. Очерк «Одесса» как литературный манифест И. Бабеля
4. Поэтика цикла «Одесские рассказы»
4.1. Канонический состав цикла и время его создания
4.2. Место и время действия
4.3. Герой и тип конфликта
4.4. Художественная структура цикла
4.5. Одесса - герой и повествователь
4.6. Мир «Одесских рассказов» как мир ретроспективной утопии
4.7. Развязка конфликта в макросюжете цикла
Заключение
Список литературы

Исаак Эммануилович Бабель принадлежит к писателям, чье творчество сформировалось на базе достижений русской культуры XIX - начала XX века. В его художественной личности высокий эстетический уровень соединился с необычными, используя термин Максима Горького, «моими университетами» -с постижением и практическим участием в круговерти революционной бури и Гражданской войны. Результатом явился необычный взлет творчества Бабеля в 1920-е годы, проявившийся в создании циклов рассказов «Конармия» и «Одесские рассказы». Современная Бабелю критика сразу отреагировала на это свежее литературное явление, и произведения вызвали бурную дискуссию современников. Но в 1930-е годы имя писателя гораздо меньше упоминалось в советской литературе, он стал объектом обвинения в сомнительном молчании. Как известно, в 1939 году Бабель был арестован и вскоре расстрелян (1940). Вплоть до 1957 года в СССР его творчество замалчивалось.
Несмотря на короткую писательскую судьбу и небольшой объем произведений, Бабелю посвящено огромное число научных работ. Российские ученые уделяли основное внимание историко-биографическому исследованию творчества писателя (работы Г. Белой, В. Ковского, Ф. Левина, Л. Лившица, И. Смирина, С. Поварцова). Изучением поэтики Бабеля занимались преимущественно зарубежные исследователи (Й. Баак, А. Жолковский, Э. Зихер, П. Карден, Ш. Маркиш, Дж. Фален, М. Эре, М. Ямпольский и др.), хотя в последнее время этот исследовательский аспект привлекает внимание и российских ученых (И. Есаулов, Е. Добренко, В. Эйдинова и др.). Национальные аспекты творчества Бабеля рассмотрены Я. Либерманом, М. Фридбергом и др. В последнее время наблюдается тенденция анализа
произведений писателя с точки зрения мифопоэтики (работы Ю. Щеглова и Т. Накамуры).
Тем не менее, как отметил один из исследователей Бабеля Виктор Ерлих, «несмотря на некоторые проницательные оценки его прозы и его судьбы, Бабель остается одним из наименее расшифрованных современных русских мастеров»1.
Основные причины «нерасшифрованное» творческого феномена Бабеля следующие: 1) проблема реконструкции истории текстов в связи с утратой рукописей циклов «Конармия» и «Одесские рассказы»2; 2) сознательная установка Бабеля на формирование авторского образа «хитрого» и «загадочного» писателя-«мистификатора»3; 3) полисемантичность текста, открывающего возможность разнообразных трактовок, порой противоречащих друг другу; 4) национальная специфика бабелевских произведений4. Все эти факторы обуславливают широкую разноплановость выводов исследователей творчества Бабеля, зачастую обуславливаемую различием в методах анализа наследия писателя.
Обычно произведения И. Бабеля разделяют на три категории по тематическому принципу: произведения «конармейские», «одесские» и «автобиографические»5.
1 Erlich V. Color and Line: The Art of Isaac Babel // Erlich V. Modernism and Revolution: Russian Literature in Transition. Harvard University Press. Cambridge, Messachusetts, London, England, 1994. P. 145.
2 Об этом см.: Ковский В. Судьба текстов в контексте судьбы // Вопросы литературы. 1995. №1. С. 23-78.
3 См.: Катаев В. Алмазный мой венец: Роман, повести, рассказы. М., 2003. С. 483-484.; Иванова Т. ГЛАВА IIз жизни. Воспоминания, Письма И. Бабеля // Октябрь. 1992. № 5. С. 185.; Воспоминания о Бабеле. М., 1989.
4 Об этой проблеме см.: Либерман Я. Исаак Бабель глазами еврея. Екатеринбург, 1996. С. 6-10.
5 «Автобиографическими» считаются почти все рассказы, кроме «конармейских» и «одесских». Напр. «Детство. У бабушки», «Вечер у императрицы», «История моей
Таким образом, если образ «старого мира» в «Конармии» зрим, материален, доступен для агрессии и разрушения, то иначе представлен в цикле Бабеля образ чаемого «нового мира». Последний только мыслим и ожидаем в будущем. Неслучайно его облик в основном сопряжен с музыкальными лейтмотивами, имеющими максимально абстрактную, нематериальную форму. В настоящем «новый мир» доступен взору и достигаем только теми, кто, погибнув в бою, пересек границу жизни и смерти, «обогнал» свое время. Говоря о музыкальной полифонии текста «Конармии», можно упомянуть и о влиянии на Бабеля эстетики музыкальных драм Р. Вагнера, и в особенности его тетралогии «Кольцо нибелунгов». В этом плане тему «нового мира» можно образно сопоставить с вагнеровской темой Вальхаллы, где бесконечно пируют павшие в боях воины. Вспомним вновь текст рассказа «Эскадронный Трунов»: «Пугачев прокричал речь о мертвых бойцах из Первой Конной, о гордой этой фаланге, бьющей молотом истории по наковальне будущих веков. <...> Оркестр после его речи сыграл «Интернационал»» (Т. 1. С. 369). Кроме уже отмеченного лейтмотива Интернационала здесь, на наш взгляд, присутствует вагнеровский лейтмотив молота карлика Миме. В том же рассказе есть и другие аллюзии на эстетику вагнеровской тетралогии: характер титанического подвига Трунова, в одиночку сразившегося с аэропланом, и его торжественные похороны посреди города, носящие языческий характер. Подводя итог, можно сказать, что в «Конармии» облик грядущего составлен из мозаики мечтаний конармейцев - людей из простого народа, создающих из запомнившихся с детства легенд о Рае и прослушанных революционных речей о Третьем Интернационале миф о будущем всемирном сообществе трудящихся.
А теперь, кто именно разрушает весь старый мир? И каковы эти