Н.В. Гоголь в творческом сознании М.А. Булгакова

• Автор: Васильева, Марина Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 228 с.

Глава 1 Особенности рецепции гоголевских текстов в прозе М.Булгакова
1.1 Восприятие М.Булгаковым личности и творчества Н.Гоголя
1.2 Интерпретация гоголевских образов в ранних произведениях М.Булгакова
1.3 Мотивы, образы Г оголя в рассказах и повестях Булгакова
1.4 Приемы гоголевской поэтики в романе «Белая гвардия»
1.5 «Мертвые души» Г оголя и Булгакова
1.6 Жанр записок в творчестве Г оголя и Булгакова
1.7 Г ерои-творцы в художественном мире Г оголя и Булгакова
1.8 Традиции Г оголя в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
1.9 Трагизм в художественной философии Г оголя и Булгакова
Глава 2 Типология комедийного мирообраза Гоголя и Булгакова
2.1 Феномен «Миражная интрига»
2.2 «Общая ситуация» в комедиях Гоголя и Булгакова
2.3 Комедийные характеры
2.3.1 Хлестаков и Аметистов - самозванство или искусство перевоплощения
2.4 Немые сцены
2.5 Философия смеха
Глава 3 Н.В. Гоголь и М.А. Булгаков: к проблеме драматургической традиции
3.1 Природа драматургического мышления Г оголя и Булгакова
3.2 Принципы построения драматического действия и конфликта
3.3 Драматический диалог
3.4 Форма выявления авторской речи в драме
3.5 Пространственно-временная организация драматического произведения 193 Заключение
Список литературы

Гоголеведение как отдельное направление-литературоведения, в начале XXI века претерпевает закономерную эволюцию. Актуализируются* новые аспекты, гоголевского текста, что побуждает исследователей обращаться к таким проблемам, как «Гоголь и мировая литература», «Гоголь и философская мысль», «Гоголь и русская литература XX века». Данная диссертационная работа находится в русле одной из названных проблем. Ее цель - исследовать влияние гоголевской традиции на творчество одного из виднейших писателей XX века.
Актуальность темы обусловлена интересом сегодняшнего
литературоведения к проблеме диалога культур XIX и XX веков, к вопросам рецептивной эстетики и поэтики. В этом отношении творчество М.А.Булгакова репрезентативно, так как отличительная особенность его поэтики - тесная философско-эстетическая связь с классиками русской- литературы XIX века (А.С.Пушкиным, Н.В.Гоголем, М.Е. Салтыковым-Щедриным, А.П.Чеховым и др.). Вместе с тем современная культурная ситуация постмодернизма проявляет природу диалогических (либо полемических) отношений* с прошлым культурно-историческим опытом. Диалог Гоголя и Булгакова в большом контексте времени - это широкий круг вопросов, связанных с природой различных форм фантастики и философией русского абсурдизма, с историософскими и этико-религиозными проблемами, с судьбой отдельных прозаических форм и типологией-комедийного мирообраза. Рассмотрение этого диалога как динамичной творческой системы - в центре предлагаемого исследования.
В настоящем исследовании основное внимание посвящено разработке проблемы именно гоголевской традиции применительно к творчеству Булгакова. Если проследить историю изучения данного вопроса, то получится следующая картина. Первыми'о*наличии творческой-связи Гоголь — Булгаков, заговорили биографы Булгакова - М.О.- Чудакова, П.С. Попов, В.Г. Боборыкин,
В.В. Петелин, В.Я. Лакшин, Б.В. Соколов* - которые, ссылаясь на свидетельства родственников, друзей и близких писателя, а также его собственные письма и воспоминания, называли Гоголя любимым автором Булгакова, его «учителем». Далее следует назвать исследования, посвященные проблеме влияния гоголевской литературной традиции на творческую судьбу Булгакова, которые можно условно разделить на две группы.
К первой относятся работы, где изучались отдельные произведения Булгакова с целью установления интертекстуальной связи с классиками русской и зарубежной литературы, и в частности с Гоголем**. Большинство работ данной группы посвящены последнему роману Булгакова «Мастер и Маргарита», меньше роману «Белая гвардия» и повестям сборника «Дьяволиада», еще меньше драматургии, «Театральному роману», и практически' нет исследований публицистики и ранних рассказов. Так о гоголевском источнике в «Мастере и Маргарите» убедительно сказано Л.Я. Галинской, доказавшей, что одним из прототипов Мастера можно считать самого Гоголя [125, с.60-68]; а также И.Л. Альми, считающим, что «Гоголь-сатирик сказывается у позднего Булгакова» в «манере выражаться», а «Гоголь-романтик является источником реминисценций, лежащих на пути к глубинной сути романа» [121, с.413].
В этой группе следует назвать работу Т.С. Фроловой «Повести М.А. Булгакова («Дьяволиада», «Роковые яйца») и гоголевская литературная традиция», где отмечается поступательное движение процесса освоения традиции писателя XIX века: от вновь актуальной темы «преодоления среды» к поэтике Гоголя - воссозданию гротеска, соединения фантастики и реальности, возрождения критического пафоса, а также заимствованию гоголевского конфликта в качестве жанровой основы сатирических повестей.
‘ Работы: Чудакова М.О. Булгаков и Гоголь // Русская речь. 1979. - №2. - С.38-48. № 3. - С.55-59; Соколов Б.В. Три жизип Михаила Булгакова. - М., 1999; Боборыкин В.Г. Михаил Булгаков. - М.: Просвещение, 1991. -20бс.; Лакшин В. Мир Михаила Булгакова// В кн.: Антология сатиры и юмора России XX века. Михаил Булгаков. Том 10. —М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. -С. 8-25Попов ПС Биография МА.Булшкова. 1940 г.//В кн.: Булгаков МЛ. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 10. Письма Дневники. - М.: Голос, 2000. - С. 597-606; Петелин В. О «Письмах» М.Булгакова и о нем самом // В ка: Булгаков М.А. Собрание сочинений: В Ют. Т.10. Письма Дневники.-М.: Голос, 2000.-С. 545.
” Пр. сборник: Литературные традиции в поэтике Михаила Булгакова. - Куйбышев, 1990. - 161 с.

Изложение событий в повести «Тарас Бульба» ведется в строго объективной форме, но Гоголь считает себя в праве делать там, где это кажется ему необходимым, свои авторские замечания, в форме исторических афоризмов или философской сентенции, нигде, однако, не допуская и тени сентиментально-дидактического нравоучительного тона по отношению к истории. Так, Тарас Бульба, несмотря на свое упрямство и тяжелый характер, был для Гоголя «необыкновенным явлением русской силы», которое «вышибло из народной груди огниво бед», а сами казаки — это русский характер, получивший здесь «могучий, широкий размах, дюжую наружность».
Объективно старается излагать историю и Булгаков, не боясь в годы уже установившейся советской власти писать, что в 18-ом году большевиков ненавидели, «но не ненавистью в упор, когда ненавидящий хочет идти драться и убивать, а ненавистью трусливой, шипящей, из-за угла, из темноты»; и о том, что большинство «мечтали о Франции, о Париже, тосковали при мысли, что попасть туда очень трудно, почти невозможно» [6, с.220]. Писатель честно хочет разобраться, что произошло в это страшное для народа время, кто был прав, а кто нет, и каких последствий следует ждать.
Свое авторское отношение и Гоголь и Булгаков проявляют через лирический пафос, проникающий в произведения, то восторженный, то грустный. Гражданская патетика и эпически-былинные концовки синхронно завершают «Тараса Бульбу» и «Белую гвардию»:
у Гоголя: «Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу! Немалая река Днестр, и много на ней заводьев, речных густых камышей, отмелей и глубокодонных мест; блестит речное зеркало... Козаки живо плыли на узких двухрульных челнах, дружно гребли веслами, осторожно минали отмели, всполашивали подымавшихся птиц, и говорили про своего атамана» [14, с.146];
V Булгакова-. «Последняя ночь расцвела... Над Днепром с грешной и окровавленной и снежной земли поднимался в черную, мрачную высь полночный крест Владимира... Но он не страшен. Все пройдет. Страдания,