Художественная концепция личности в эпопее А.И. Солженицына "Красное колесо"

• Автор: Кошкин, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
1. «Красное колесо» в оценке современной критики
2. Критерии оценки личности в публицистике Солженицына
3. Художественные истоки концепции личности в рассказах Солженицына начала 1960-х годов
Глава 1. Полифоническая структура повествования в эпопее «Красное Колесо»
1.1. Роль бинарных оппозиций (гуманизм//гуманность, слово//дело, компромиссность//бескомпромиссность) в формировании концепции личности в «Красном колесе»
1.2. Мотивная организация типологии личности
в эпопее «Красное Колесо»
Глава 2. Экзистенциальная природа «пограничной» ситуации в эпопее А.И. Солженицына «Красное Колесо»
2.1. Личность в драматической ситуации тупика
2.2. «Ценность измеряется испытанием»: характер перед лицом Истории, веры и любви
Глава 3. Художественная роль мотива в выражении авторской позиции в эпопее А.И. Солженицына
3.1. Мотив покаяния и искупления греха в эпопее А.И. Солженицына
3.2. Мотивы движения в воплощении картины мира и личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Эпопея А.И. Солженицына «Красное Колесо» (1937, 1969-1973, 1975-1990) - одно из самых сложных произведений во всей русской литературе. Его исключительная масштабность ставит перед исследователями множество проблем самого разнообразного характера. Одной из них становится концепции личности, которой и посвящено данное исследование.
О Солженицыне пишут и говорят достаточно, однако «повествование в отмеренных строках» остается самым неизученным его произведением. Перед современным исследователем стоит задача преодолеть в основном ограниченный и неспецификаторский характер отношения литературоведов к проблеме концепции личности в творчестве Солженицына. В исторической эпопее «Красное Колесо», главном труде Солженицына, отражено все своеобразие представлений писателя о человеке и его роли и месте в обществе. Данный вопрос не сводим к проблеме русского национального характера. Необходимо подчеркнуть универсальность и всеобщность тех категорий личности, которые выдвигает на первый план автор и которые вполне вписываются в контекст общеевропейской экзистенциальной картины мира. Проявленный подход вполне может быть определен как комплексный, поскольку предполагает рассмотрение различных уровней детерминации характеров: конкретно-исторической, религиозно-философской, и морально-этической. Однако основой в этом комплексе оказывается понятие «картина личности», широко распространенное в экзистенциализме и персонализме начала XX века и впервые примененное при исследовании творчества Солженицына.
Цель диссертационной работы заключается в изучении концепции личности, предложенной в многотомной эпопее Солженицына «Красное Колесо», и выявлении того, насколько и каким образом взгляды писателя на место и роль человека в историческом процессе, выраженные в его
публицистике, сказались в его главном произведении. Данная цель определила основные задачи работы:
- определить взгляды писателя на исторический процесс и возможные пути включения в него личности;
- охарактеризовать религиозные убеждения писателя, выраженные в его художественном творчестве и публицистике, и показать пути их художественного воплощения;
- соотнести концепцию личности и представления писателя о русском национальном характере;
- показать представления о целях художественного творчества, обусловленные основополагающими мировоззренческими и религиозными установками писателя.
Объектом исследования является десятитомная историческая эпопея
А.И. Солженицына «Красное Колесо», а так же другие произведения писателя, в первую очередь, корпус его публицистики.
Предмет исследования - концепция личности, как она сложилась в эпопее «Красное Колесо», характер взаимосвязи человека и исторического процесса, исследование представлений писателя об истории как о Божьем промысле, заявленные как в художественных, так и публицистических фрагментах «Красного Колеса».
Методология исследования сочетает сравнительно-исторический и герменевтический подходы. Сравнительно-исторический метод позволяет поставить произведение в контекст художественных, научных и идеологических исканий русской литературы и общественной мысли XIX— XX вв., выявить специфику исторической концепции А.И. Солженицына. Герменевтический метод дает возможность выявить природу художественной целостности книги и путей формирования концепции личности, предложенной в ней.
Методологической и теоретической базой диссертации стали работы отечественных и зарубежных философов, в которых исследуется личностное

определить: «Вот так - делай, вот так - не делай» (Т.4.С.575). Война же и революция не что иное, как именно попытки определить «за другого», а потому для Солженицына эти явления глубоко неприемлемы.
В социально-исторической ситуации начала XX века, которая становится предметом изображения в "Красном Колесе", формируется характерная мировоззренческая оппозиция внутри общества: люди,
выступающие за революцию и настроенные антропоцентрически, и люди, чье религиозное сознание все же преобладает над материальными интересами. Какая позиция ближе Солженицыну? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к его публицистике, а точнее, к Гарвардскому выступлению. В нем Солженицын высказывает мысль о том, что причины всех общественных неурядиц и кризиса современной западной цивилизации заключены в гуманистических идеях эпохи Возрождения. Главная негативная тенденция развития современного человека и главное его заблуждение в том, что он «пытается не выявить Божий замысел, но заменить собою Бога» (Публицистика. Т. 1.С.453). Человек ощутил свою неограниченную свободу от религиозной ответственности перед Высшей Волей и заявил о своем праве на творчество окружающей жизни. В забвении оказались истинные ценности, способные дать человеку истинный смысл жизни, а на первый план вышли ценности материальные и сосредоточенность на социальных построениях. Отсюда и происходят все революции, войны и разнообразные исторические катаклизмы, явления, по Солженицыну, неизбежные и закономерные в эпоху торжества безрелигиозного гуманизма.
Какой же выход из сложившейся ситуации видит Солженицын? По его мнению, материальное начало настолько укоренилось в человеке, что не стоить думать о его изживании. Достаточно постараться гармонично уравновесить материальное и духовное начала. Каждый человек должен разглядеть духовную вертикаль, связывающую его с метафизическим миром. Эта вертикаль предопределяет не только смысл индивидуального существования, но и творчества самого Солженицына, который признается в