Контекстуальные связи поэзии и прозы Андрея Платонова

• Автор: Гах, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

6) Отсутствие живописного пятна, использование цвета в символическом виде, является показателем графичности произведений Платонова.

7) Платонов создал принципиально новый подход к сказке и восприятию чудесного.

8) Платонов как представитель духовно-концептуальной прозы.

Содержание работы: введение, 3 главы, заключение.

Новизна исследования:

Данная работа ставит своей целью на основе контекстуальных связей поэзии и прозы А. Платонова проследить движение образа к «целокупному», насыщение его различными смыслами, перерастание образа в символ и создание мифа. Сравниваются романы «Чевенгур» и «Счастливая Москва» по типу образования мифов. Проводится цветовой анализ поэзии Платонова и «обратной перспективы» образов его прозы на примере романа «Счастливая Москва». Проводится попытка определить линию А. Платонова в национальной культуре как духовноконцептуальную.
Материалом для исследования послужил корпус опубликованных произведений писателя, включая стихи и публицистику первой половины 20-ых годов, а также романы, повести, рассказы и сказки писателя. В работе применялись следующие методы:
1) сравнительный, помогающий выявить развитие одного образа на протяжении нескольких произведений, определить расхождения между народным восприятием и авторским на примере сказок;

2) стилистический, помогающий выделить поэтические конструкции в прозе писателя;

3) философский, помогающий обобщить картину мира писателя, определить его место и вклад в национальную культуру;
4) концептуальный (выявляет то или иное понимание явления, систему взглядов, основную мысль произведения), помогающий проанализировать особенности видения русской культуры, отбора национальных типов героев Платонова и концепты, характеризующие художественный мир писателя.
На защиту выносятся следующие положения:
1) Лирика Платонова - база и мастерская работы с символом, образом в прозе.
2) Поэтические приемы в большинстве своем используются автором в прозе.
3) Образование мифа - путь к поиску «истинной идеологии».
4) Многоуровневая разработка образа - поиск духовных констант.
5) Образ Платонова обладает «обратной перспективой», присущей символике русской иконы.

СОДЕРЖАНИЕ:
I глава. Лирика Платонова, работа с образом.
1. Основные работы по проблемам
мифотворчества. Теоретики и интерпретаторы
- мифическое мировосприятие, его признаки
2. Лирика А. Платонова и мифотворчество
пролетарских поэтов
3. Контекстуальные связи, параллельность разработки образа в лирике, публицистике,
рассказах, романах
- архетип матери в лирике Платонова и его
романах
- мифологема сиротства
- мотив вечера в лирике и романе «Чевенгур»
- образ травы в лирике и прозе
- мотив времени в лирике и романе «Чевенгур»
4. Цвет в лирике А. Платонова
5. Работа А. Платонова над поэтическим текстом. Выработка индивидуальных
стилистических конструкций
II глава. Работа с образом в прозе.
1. Поэтические приемы прозы А. Платонова
- выявление мифов и смыслообразов в романах
- мифы нового времени (мифологема
субботника, имени и прозвища)
2. Типологические образы А. Платонова
- образ старика, развитие образа как смены типологических характеров (на примере
образа Захара Павловича, роман «Чевенгур»)

К травам прильнули тесней.
Там, за умолкшей опушкой,
Звонят к вечерне в селе.
Странник с иконой и кружкой
Бродит по стихшей земле [1.299].
Набирается образный ряд: поющие нивы; кроткая усталость дня; тени, которые прильнули к травам; умолкшая опушка; вечерний звон в селе; странник с иконой; стихшая земля. Нами обозначены важные для Платонова смыслообразы. «Нивы поющие» - спелые, гудящие от ветра полным колосом - голосом. Не просто усталость, а «кроткая». Тени, тесно сплетающиеся с травой - зыбкое с живым. Опушка — знаковое слово для Платонова. Оно несет более глубокий смысл, так как является порогом, границей между природой и городом, селом, человеческим миром. Начало романа «Чевенгур»: «Есть ветхие опушки у старых провинциальных городов» [3.5]. «Звонят к вечерне в селе» -колокольный звон также символичен для писателя (см. Н. Корниенко «М. Шолохов и А. Платонов»). Странник - одна из знаковых типологических фигур прозы А. Платонова. Можно сказать, что все герои Платонова — странники, во всей многозначности этого слова. «Стихшая земля» - образ земли, как матери всего живого, будет разрабатываться Платоновым и в стихотворениях и в прозе (об этом позже). Все эти образы возникают в связи с вечером. Само название «Ветхая Русь» - тоже вечернее, ветхое — близкое к смерти, к ночи. Но в это понятие Платонов вкладывает не безнадежный смысл конца, а конца, как начала нового.
Проследим на примерах многоуровневое развитие образа в лирике, а затем в прозе. Возьмем образ вечера. Из 113 стихотворений основного блока лирики Платонова, в 30 стихотворениях появляется образ вечера, то есть одна треть его поэтических исканий связана с этой темой. В 1918 (не позднее 1918 г.) — 8 стихотворений; 1919-1920 — 10; 1920 — 1921 - 8; 1922- 1; 1925-1926-3.
Рассмотрим стихотворения 1918 года. Помимо стихотворения «Ветхая Русь», образ вечера присутствует в стихотворении «Вечер душен, ночь недалека...», связан он со звуком вечернего колокола, который звонит в «неурочный и опасный час» [1.329]. В стихотворении «Степь» - возникает противопоставление востока и запада:
Уж вечер... И, будто сохою,
Гремит у телеги мужик
Восток подзадернулся мглою,
А запад - как пламенный крик [1.330].