Авторское сознание в лирике К.М. Фофанова

• Автор: Малыгина, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 196 с.

ГЛАВА I. СУБЪЕКТНЫЙ СТРОЙ ЛИРИКИ K.M. ФОФАНОВА
1.1 .СТИХОТВОРЕНИЯ К.М.ФОФАНОВА С ЛИЧНОЙ ФОРМОЙ ВЫСКАЗЫВАНИЯ: ОТ ТРАГИЧЕСКОГО «РАЗЛАДА» К ПОИСКАМ ГАРМОНИИ
1.2.«Я» И «ТЫ» В ЛЮБОВНОЙ ЛИРИКЕ K.M. ФОФАНОВА:
СУБЪЕКТ И АДРЕСАТ
1.3.ДВОЕМИРИЕ K.M. ФОФАНОВА В ИНТИМНОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ ЛИРИКЕ: СТИХОТВОРЕНИЯ СО СМЕШАННОЙ ФОРМОЙ
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
ГЛАВА II. ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫЙ СТРОЙ ЛИРИКИ
K.M. ФОФАНОВА
2.1. МИР И ЧЕЛОВЕК: СТИХОТВОРЕНИЯ С ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНОЙ ФОРМОЙ ВЫСКАЗЫВАНИЯ В ЛИРИКЕ K.M. ФОФАНОВА
2.2. «РОЛЕВАЯ» ЛИРИКА K.M. ФОФАНОВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Представление о литературе как об особой форме творческой деятельности человека основывается на признании ее динамической природы, совмещающей механизмы эволюционного развития и революционных скачков. Именно поэтому изучение поэтического мира отдельных творцов остается одним из самых перспективных направлений современного литературоведения. Интересным и значимым это представляется в отношении творцов незаслуженно забытых. Анализ тематики, проблематики, образной системы, поэтики так называемых «поэтов второго ряда» помогает расширить представление о литературном процессе, с большей достоверностью воссоздать литературный контекст определенной эпохи. Особенно важно это по отношению к тем периодам, которые характеризуются крайней противоречивостью и неоднородностью, наличием ряда поэтов, которые во многом определяли умонастроения своего времени. Одним из таких творцов был Константин Михайлович Фофанов, который вошел в литературу как представитель поэзии эпохи «безвременья».
Становление творческого метода и мировоззрения K.M. Фофанова приходится на 1880-1890-е годы - «переходный» период в русской поэзии, «когда не было почвы не только для создания цельного жизнеутверждающего миросозерцания, но и для силы и глубины трагического отрицания. Бессилие, уныние, растерянность, раздробленность, хаотичность — основные черты жизненной и поэтической атмосферы...»1 В 1880-90-е годы складывается разделение поэзии на три основные группы: «демократическое», либеральное направления и зарождающийся модернизм. Поэты-демократы продолжают развивать некрасовские темы, мотивы борьбы, гражданского протеста и подвига, призывают к изменению общественного строя (JI.H. Трефолев, Ф.Ф. Филимонов, П.Ф. Якубович, Д.Л. Михайловский, С.Д. Дрожжин).В поэзии С.Г.Надсона, A.A. Апухтина, A.A. Голенищева-Кутузова, К. Льдова, Д.Н.
1 Ермилова Е.В. Лирика «безвременья» (Конец века) // Кожинов В. Книга о русской лирической поэзии 19 в. Развитие стиля и жанра. - М., 1978.- С. 218-219.

Цертелева, напротив, утверждаются пессимистические настроения, меланхолия, скорбь, уныние, отчаяние. Представители модернизма (Д.С. Мережковский, Вл. Соловьев, М. Лохвицкая, К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов), осваивая новые художественные формы, обращаются к транцендентальным вечным сущностям, противопоставляя мир земной идеальному.
Особенное место в этом литературном процессе занимает K.M. Фофанов, которого называют и «последним романтиком», и «неоромантиком», и предшественником символистов, что свидетельствует о разноплановости и неоднородности его творчества, об отражении в его поэзии черт переходной эпохи.
Среди современников творчество K.M. Фофанова получило противоречивую оценку. Крайне негативно о стихотворениях поэта отозвалась в печати народно-демократическая критика (Е. Гаршин, Вл.П. Кранихфельд,
Н.К. Михайловский, П.Ф. Якубович и др.), которая обвиняла автора в отрыве от реальной действительности и злободневных событий, единодушно называя фофановскую поэзию «безыдейной», «бессмысленной», «бессодержательной».
Е. Г аршин упрекал Фофанова в сосредоточенности на своих индивидуальных чувствах и переживаниях: «Его я, фигурирующее во всех стихотворениях, сосредотачивается на впечатлениях безусловно недостойных». По мнению критика, лирическая поэзия Фофанова является плодом «болезненного, испорченного воображения», «бредом души больной»1. П.Ф. Якубович отмечал наличие в поэзии Фофанова «больных» и «мистических струн»
Демократическая критика отказывала Фофанову в наличии какого-либо устойчивого мировоззрения и убеждений. В частности, П.Ф. Якубович утверждал: «...беда Фофанова в том, что у него нет, в сущности, никакого миросозерцания; он не прочь, правда, при случае пофилософствовать - о жизни, о смерти, о вечности...»1 Отсутствие здравого смысла и «сознательной мысли» в творчестве Фофанова отмечал Н.К. Михайловский, который упрекал
1 Гаршин Е. Восходящее светило поэзии (стихотворения г. Фофанова)//Гаршин Е. Критические опыты.-СПб., 1888.-С. 250.
2 Гриневич П.Ф. (П.Ф. Якубович) Очерки русской поэзии. Изд-е 2-ое. - СПб., 1911. - С. 302, 306.
Бывают дни, когда священную тревогу Переживает ум и сердце в нас горит,
И пылкая душа стремится знойно к богу,
И бог таинственно с душою говорит1.
Движения духа, сердечные переживания способствуют отрешению человека от эмпирической реальности, возвышают его над земным несовершенным миром, приближают к вечности.
Антиномия ум/сердце осмысливается К.Н. Льдовым в непосредственной взаимосвязи с христианской традицией, согласно которой разум должен быть подчинен вере, а человек обязан полностью довериться божественному откровению.
Противоречивость мировосприятия лирического субъекта K.M. Фофанова, поиск им божественной истины и положительных основ бытия, стремление постичь тайны мироздания и соприкоснуться с трансцендентным находят отражение в сборнике «Тени и тайны» (1892). Важную смысловую нагрузку в этой поэтической книге несет антитеза земля/небо, организующая семантическую структуру стихотворений «Послание К***», «Как счастлив тот, кто верить может...», «Есть ли, друг, в подлунном мире...», «Грядущее -туманами покрыто...», «Мой путь», «Что-то будет у нас впереди...», «Не смерть страшна, друзья, а сказки те страшны...», «К чему?», «Я суеверному волненью...» и др. Как считает Е.З. Тарланов, «лирический герой Фофанова хорошо осознает не только трагический разлад своих идеалов с действительностью, но и собственную трагическую раздвоенность, поскольку он носит в своей душе разом «небо и землю»...»2
Для понимания авторской позиции важным представляется название стихотворения «Мой путь», во многом отражающем общую тональность сборника. Если на начальных этапах творчества лирический субъект однозначно утверждал бессмысленность и бесполезность земной жизни, а смерть представлял как абсолютное небытие, то в 90-е годы он постепенно отходит от тотального отрицания. В стихотворениях K.M. Фофанова все чаще
' Цит. по: Поэты 1880-1890-х годов. Библиотека поэта.-Л., 1972.-С. 192.
2 Тарланов Е.З. Константин Фофанов: легенда и действительность. - Петрозаводск, 1993. - С. 89.