Эстетика державности в прозе А.Н. Толстого

• Автор: Лынова, Елена Петровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 214 с.

Глава 1. Своеобразие художественного историзма в романе А. Толстого «Петр Первый»: концепт «Русская земля» как феномен преображения
Глава 2. Духовные основы державного мировидения в трилогии А. Толстого «Хождение по мукам». Русский характер в поступательном
духовно-нравственном и «государственном
измерении»
1 2.1. Метафизика державности и образ России в эпопее «Хождение

по мукам»
2.2. Проблема духовной самоидентификации героев
трилогии
? 2.3. Апофеоз державности в содержательной структуре поздних
повествований («Рассказы Ивана Сударева»)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Творчество А. Толстого в контексте современного литературоведения, как и во времена 50-70-х годов, когда вышли работы А. Алпатова, В. Западова, А. Налдеева, В. Щербины и др., является знаковым, если учесть возросший интерес к проблеме реинтерпретации литературного наследия мастеров слова XX века: М. Горького, М. Шолохова, Л. Леонова, А. Твардовского и др. У каждого писателя существует своя глубина восприятия проблемы имперского жизнеустройства общества. По изменению взглядов писателя на данную проблему можно судить о содержательной стороне его творческой эволюции. В ряду названных имя А. Толстого примечательно тем, что эстетика его творческого поиска выходит за рамки идеологически регламентированной эстетики соцреализма, хотя и являющейся непременной составляющей его творческого метода. Идейно-художественный замысел исторических романов А. Толстого «Петр Первый», «Хождение по мукам» позволяет судить о глубинных процессах творческого созерцания художника, включающих помимо общественно-политических, социально-бытовых, нравственно-психологических коллизий - метафизику духовного
восхождения русского народа.
Опыт литературоведческого исследования творчества Алексея Толстого, отображенный в работах В. Баранова, С. Боровикова, Ю. Крестинского, А. Налдеева и др. позволил нам систематизировать проблемно-тематический подход к «прочтению» исторических романов писателя, выявить сущность «научного историзма» (В. Новиков), основанного на учете законов общественно-политического, социально-экономического, культурноисторического развития, и акцентировать внимание на неизученной стороне художественного творчества А. Толстого: онтологических чертах
исторического бытия России, проявленных в эстетике державности как особом качестве национального самосознания россиян, актуализированном особым образом в переломные моменты истории.
В современном литературоведении творчество А.Толстого рассматривается в парадигме новой научной методологии, связанной с переосмыслением категории пространства и времени (Попова И.В., 2000), проблемы гуманистического идеала (Протасова О.Л., 2004), феномена миметического поведения художников начала XX века по отношению к героям Ф.М. Достоевского (Юрьева О.Ю., 2003) и др. Содержательными параметрами эстетики державности, которые вписываются в контекст научных исследований рубежа ХХ-ХХ1 веков, являются типология исторического сознания в русской литературе первой трети XX века (Трубина Л.А., 2005), философский контекст русской литературы 20-30-х годов (А.Г. Гачева, 2003), мифологические истоки художественного мышления (Петровская Н.Ю., 2003), особенности ментальных сдвигов в межреволюционный период (Протасова О.Л., 2004). Изучение проблемы державности в творчестве А. Толстого является принципиальным, поскольку воссозданные им вопреки неустойчивому характеру революционной эпохи национально-исторические типы, позволяют судить о существовании в живом литературном процессе того времени иных принципов художественного мировидения, использование которых может быть исключительно полезным для современной творческой реальности.
Актуальность работы обусловлена необходимостью возрождения в современном литературоведении и общественном сознании понятий «патриотизм, «державность», «целостность национального сознания», «гражданственность», в акцентировании внимания на духовных основах исторического бытия России в ходе анализа исторической прозы А.Н. Толстого (романов «Петр Первый», «Хождение по мукам»).
Новизна диссертационной работы состоит в том, что впервые предметом научного исследования становятся эстетические свойства «державности», такие как приоритет долга над правом, общественного над личным, сосредоточение внимания на сложной диалектике национального и
Дело созидания великого русского государства, начатое Иваном Ш и Иваном Грозным, не было продолжено. В XVII веке явственно обнаружилась отсталость России. Преобразования Петра были вызваны ходом объективного общественно-экономического развития России. Крупные русские историки (В. Ключевский, Н. Костомаров и др.) утверждали связь петровской политики с предшествующим временем, с потребностями и нуждами государства. В романе показана борьба нового со старым, рост прогрессивных исторических сил и сопротивление им косного, отсталого в конкретных условиях русской действительности конца XVII- начала XVIII веков.
«Никто не думал, чтоб можно было работать с таким напряжением, как требовал Петр. Но оказалось, что можно». (167, с. 406) В этом торжестве человеческой воли - одна из основных оптимистических идей замечательного романа.
А. Толстой пришел к оптимистическому утверждению образа Петра, к диалектике понимания его постепенно. Заключается эта диалектика в том, что «деятельность отдельных исторических лиц является необходимым результатом общественной среды, определяющей исторический процесс» (8, с. 90)
Приступая к роману, Толстой, вооруженный уже новым пониманием, сознавал, что ему предстоит создать нечто новое в довольно обширной мировой историко-художественной литературе. Он сам сказал об этом: «Большинство исторических романов, написанных до сегодняшнего дня, брало личность как двигающую силу истории. Очень часто историческая личность действовала вне атмосферы, ее можно было бы поместить в любую эпоху, - она могла бы в ней совершать те же самые поступки.
Такое построение романа неверно.
Личность является функцией эпохи, она вырастает, как дерево вырастает на плодородной почве, но, в свою очередь, крупная, большая личность начинает двигать события эпохи. Она может двигать их в рамках