Экфрасис в прозе русского романтизма

• Автор: Морозова, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 210 с.

р® Глава 1. Основные аспекты поэтики романтического экфрасиса

1.1. Экфрасис и диегесис: описание и наррация

1.2. Способы введения экфрасиса в текст

1.3. Инвариантная схема романтического экфрасиса

1.4. Функции романтического экфрасиса

Глава 2. Сюжетообразующая функция романтического экфрасиса

2.1. Романтический экфрасис как текст в тексте

^ 2.2. Экфрасис в композиции сюжета

' 2.3. Мотив «оживления» картины в сюжете романтической повести

2.3.1. Отражение в экфрасисе принципа романтического двоемирия

2.3.2. «Театрализация» живописи

2.3.3. Формы оживления живописного полотна
Глава 3. Экфрасис в нехудожественных текстах (1800-1850 гг.)
3.1. Общее представление о границах материала
3.2. Специфика экфрасиса в эпистолярном жанре
3.3. Своеобразие и функции очеркового экфрасиса
3.4. Экфрасис в периодических изданиях 1800-1850 гг
3.4.1. Жанровые модификации экфрасиса в периодических изданиях
* 3.4.2. «Изъяснение картинки»
3.4.3. Отчеты с выставок и известия о картинах-новинках
3.4.4. Биографии
3.4.5. Путевые очерки
• 3.4.6. Исторические известия и свидетельства
3.4.7. Особые случаи
Заключение
^ Примечания
Список литературы

Степень разработанности проблемы. В настоящее время наблюдается устойчивый интерес к понятию «экфрасис» со стороны литературоведов, философов, искусствоведов. Благодаря работам Л. Геллера, Б. Кассен, М. Рубине, У. Митчелла термин «экфрасис» вновь вошел в научный обиход. Традиция экфрасиса - словесного описания произведений изобразительного искусства - уходит своими корнями в античность, и именно с исследования античных экфраз начинается история его изучения. Первым экфрасисом принято считать описание щита Ахилла в конце XVIII песни «Илиады». Гомеровская экфраза, как отмечает О.М. Фрейденберг, «это еще буквальное “воспроизведение воспроизведения”, так сказать, сугубая репродукция, “изображение изображения”» [Фрейденберг 1998: 250]. Это описание
произведения пластического искусства с точки зрения того, что на нем изображено и как. В связи с этим экфрасис соотносим с греческим термином егкоуея - «сравнение». «Античные экфразы, - пишет О.М. Фрейденберг, - также называются eikoves, как и сравнения. Позднейшая рационализирующая мысль полагает, что экфраза носит такое название потому, что описывает картины живописи, ег'Агоуе^; на самом же деле экфраза оттого и описывает именно еПсоуея, картины, что она сама с/£оу» [Фрейденберг 1998: 250].
Античный экфрасис - риторическое образование, фигура речи. Он являет собой подробное, украшенное описание произведения искусства как некоего «чуда». Античные экфразы не нарративны, ибо их цель не изложение темы, а визуализация наличности. Как и метафора, экфрасис тесно связан с образностью. В его основе лежит скрытое уподобление мертвого (произведения искусства, искусно сделанной, но все-таки вещи) живому. Как отмечает О.М. Фрейденберг, «начиная с Гомера, античная экфраза стремится показать, что мертвая вещь, сработанная искусным художником, выглядит как живая. Экфраза изображает одно, иллюзорное, как другое, реальное» [Фрейденберг
1998: 250]. Описание придает вещам законченность и наглядность. Таким образом, экфрасис есть разновидность мимесиса - подражания художнику.
Изучению античных экфраз посвящены работы С.С. Аверинцева, Б. Кассен и др. Существенный вклад в теорию экфрасиса внесли статьи Н.В. Брагинской, продолжившей исследование, начатое О.М. Фрейденберг. Н.В. Брагинская понимает экфрасис как «описания изображений, включенные в произведения различных жанров греческой художественной литературы» [Брагинская 1981: 226]. В отличие от О.М. Фрейденберг, в центре внимания которой была сама природа экфраз, Н.В. Брагинская выявляет в корпусе античных литературных источников особую группу - тексты диалогического экфрасиса. Диалогический экфрасис, в определении Н.В. Брагинской, - «беседа, включенная в художественное произведение, связанная с изображением и содержащая его описание» [Брагинская 1992: 6]. Анализ этого особого в структурносодержательном отношении типа экфрасиса определяет круг научных интересов Н.В. Брагинской в данной сфере. Выявляя архетипическую схему диалогического экфрасиса, его основные свойства и законы, выстраивая классификацию экфрасиса, Н.В. Брагинская не выходит за пределы античной культуры.
Появившиеся в последние годы работы Л. Геллера, Г. Лунда, Ш. Лабре, Р. Ходеля, С. Франк, М. Рубине, М. Нике, Ж. Хетени, И. Есаулова и др. существенно расширили понимание термина экфрасис и, более того, способствовали проявлению его неоднозначности. В поле исследования попали произведения разных эпох и направлений, в том числе тексты современных авторов. Попытка систематизации многочисленных трактовок экфрасиса и формирования единого подхода к его пониманию принадлежит Л. Геллеру. Отдавая дань авторитету О.М. Фрейденберг, положившей начало изучению экфрасиса и введшей в научный обиход термин «экфраза», Л. Геллер переходит к обзору современных исследований в этой области. Ссылаясь на работу Ш. Лабре, он изначально определяет экфрасис как «описания украшенных предметов и произведений пластических искусств» [Геллер 2002: 6]. Такая
неоднозначности. Экфрасис работает на всю нарративную структуру текста. Напряжение им создаваемое, сказывается и последовательно отслеживается во всех частях коммуникативной системы произведения.
Так как экфрасис рассредоточенный, в сравнении с экфрасисом локальным, представляет собой более сложный в композиционном отношении вид, и, как мы отметили выше, с точки зрения объекта описания он неоднотипен, это вызывает сложность в его разграничении, классификации и установлении внутрисюжетных взаимосвязей отдельных окфрастических фрагментов. Поэтому исследование аспектов сюжетообразующей функции экфрасиса в романтической повести 20-40-х гг. XIX века мы посчитали логичным начать с анализа образцов локальных экфрастических фрагментов. Данный подход - от простого к сложному - позволяет оценить степень сюжетного участия экфрасиса в соотношении с удельным весом (частотностью) экфрастических включений в структуре текста, определить их соотношение с основной линией повествования и между собой, установить связь композиционных особенностей (местонахождения) экфрасиса и его сюжетной реализации, выявить специфику рассредоточенного типа экфрасиса и особенности сюжетного взаимодействия его разновидностей в контексте произведения.
Один из примечательных образцов локального романтического экфрасиса дает повесть Е.А. Ган «Идеал». У Е.А. Ган развернутый экфрасис - описание образа Спасителя - появляется в самом конце текста и знаменует развязку сюжетного действия. Однако портреты и изображения, как таковые, фигурируют на протяжении всего произведения, демонстрируя сверхъестественную деятельную активность в отношении главной героини, Ольги Гольцберг, и ее мужа.
Ольга - тонко чувствующая, поэтическая душа, не находящая отклика в окружающем ее мире и обреченная на одиночество. Пытаясь компенсировать разочарованность в жизни, она, не подозревая о возможном коварстве, создает в своем воображении идеальный образ возлюбленного - образ, созвучный ее