Художественный мир Варлама Шаламова

• Автор: Аношина, Анна Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Северодвинск
• Количество страниц: 177 с.

Глава 1. Поэтика «новой прозы» В.Т. Шалимова

1.1. К вопросу о «лагерной» теме в русской литературе XX века

1.2. Художественное своеобразие «новой прозы» В.Т. Шалимова

1.3. Экзистенциальные мотивы в «Колымских рассказах» Варлама Шалимова

Глава 2. Мифопоэтика художественного пространства «Колымских рассказов» В. Шалимова

2.1. Мифологема земли

2.2. Мифологема воды

2.3. Мифологема огня

2.4. Мифологема воздуха

Заключение

Список литературы

В современном литературоведении понятие «художественный мир» активно разрабатывается в нескольких аспектах'. Различные научные подходы позволяют постичь разные стороны художественного мира, однако все литературоведы утверждают представление о художественном мире как об авторской модели мира. По наблюдениям Д.С. Лихачева, во внутреннем мире художественного произведения существуют свои, особенные законы пространства и времени, свой топос, события, «население» и т.д. «Мир художественного произведения - явление не пассивного восприятия действительности, а активного её преобразования, иногда большего, иногда меньшего» [Лихачёв 1968: 84]. Вслед за B.C. Свиридовым мы под «художественным миром» будем понимать «индивидуально-авторский образ (модель) мира, имеющий как связь с социофизическим миром, так и коренные отличия от него». Художественный мир может быть определен как «художественная (окказиональная онтология, онтологическая модель, имманентная тексту (системе текстов) автора. Она охватывает все уровни текста, и о ней свидетельствуют все уровни текста» [Свиридов 2003: 40 - 41]. Художественный мир создается в процессе сознательного творчества, целенаправленно строится автором. Но наряду с этим, он порождается бессознательными (в широком смысле этого слова) причинами: отражает психологию, привычки, условия жизни автора. Важнейшим фактором художественного мира является художественное пространство
' С собственно литературоведческой точки зрения (Белая Г.А. Художественный мир современной прозы. - М., 1983; Чернец Л.В. Мир произведения // Введение в литературоведение: Литературное произведение: Основные понятия и термины. - М., 1999), литературоведческо-лингвистической (Гаспаров М.Л. Чтения по истории и теории литературы. - М., 2005), семиотический подход к изучению художественного мира (ЛотманЮ.М. Об искусстве. - СПб., 1998; Фатеева H.A. Содержательносемантический и формально-семантический аспекты идиостиля // Очерки истории языка русской поэзии XX века. Образные средства поэтического языка и их трансформация. - М., 1995).

малых прозаических жанров он выводим только из суммы большого числа авторских текстов1.
Особое внимание в современных филологических исследованиях уделяется изучению художественного мира русских писателей XX века, так как литературный процесс этого времени отразил новую фазу общественно-исторического развития, с которой связана переоценка некоторых ценностей, трагические «смыслоутраты» и «богоутраты», связанные, в том числе, и с появлением тоталитарных государств, фашистских и сталинских концлагерей, в которых гибли миллионы людей. Варлам Тихонович Шаламов в лагерях и тюрьмах провел около 20 лет и трагические «смыслоутраты» испытал на собственном «отрицательном» опыте. В своих «Колымских рассказах» он создал картину действительности, в которой нашли отражение кризис культурного и общественного сознания и собственное трагическое мироощущение.
Творчество В.Т. Шаламова долгое время было недоступно читателю. Официально и в полном объёме «Колымские рассказы», которые делятся на шесть циклов, впервые были изданы в 1992 году: в конце 1980-х годов в журналах публиковались лишь отдельные шаламовские рассказы. Уже тогда предпринимались попытки аналитического осмысления прозы В.Т. Шаламова в статьях Л. Тимофеева, Е. Шкловского и др. Одной из первых фундаментальных работ стала монография Е. Шкловского «Варлам Шаламов»3, предметом исследования в которой стало все прозаическое творчество Шаламова.
В последнее десятилетие было опубликовано множество работ, в которых описывается биография писателя (И.П. Сиротинская,
1 В таком аспекте мы и будем исследовать художественный мир цикла рассказов В.Т. Шаламова «Колымские рассказы».
2 Тимофеев Л. Поэтика лагерной прозы // Октябрь. 1991. №3; Шкловский Е.А. Правда Варлама Шаламова // Дружба народов. 1991. №9.
3 Шкловский Е.А. Варлам Шаламов. - М., 1991.

не испытавшие «многолетнего, ломающего волю голода».
З.А. Вечкилова в статье «Первостепенность личного самосовершенствования в устранении зла» сопоставила рассказы
В.Т.Шаламова «Прокуратор Иудеи» и Л.Н. Толстого «После бала», и сделала вывод: «Л. Толстой и В. Шаламов своим творчеством взывают к тому, чтобы не устраняться от зла, а суметь противостоять ему, пусть в малом, пусть в каждом конкретном случае, пусть в отношении отдельного человека» [Вечкилова 1999: 106]. У Шаламова есть персонажи, для которых формой протеста является самоубийство. В рассказе «Тишина» новый воспитатель решает проверить, будут ли заключенные лучше работать, если улучшить их питание. Однако дополнительный обед не повысил производительность труда, но дал «душевные и физические» силы сектанту Дмитриеву решиться умереть и таким способом выразить свой протест. Смерть как единственную возможность выбраться из лагеря предпочитает Иван Иванович («Сухим пайком»). Силы для самоубийства появились у него после работы в лесу, где лучше кормили и было меньше работы.
Мир абсурда и хаоса, изображенный в «Колымских рассказах» с его бессмысленными страданиями и смертями, предстает миром, оставленным Богом. Писатель часто обращается к проблеме утраты человеком веры в Бога. «Разумного основания у жизни нет - вот что доказывает наше время», - замечает он в эссе «Новая проза» [Шаламов 1989: 61]. Так, в рассказе «Крест» старый слепой священник разрубает на части золотой крест, чтобы прокормить семью. Показателен в этом плане и рассказ «Детские картинки», в котором автор вспоминает легенду о северном Боге, который «был ещё ребёнком, когда создавал этот северный край, а, став взрослым, закидал снегом таёжное своё творение и ушёл на юг навсегда» [Шаламов 2004: 108]. В нем создана картина «иного мира», нарисованная ребенком в тетрадке, которую случайно нашли заключённые, разрывая мусорную кучу в надежде