Традиция сентиментализма в творчестве раннего Л.Н. Толстого

• Автор: Васильева, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 195 с. : ил.

I Проблемы художественного восприятия и формирования личности
читателя в эстетике раннего Л Н. Толстого
1.1 Формирование толстовской системы образования и воспитания
читателя
1.2. Круг чтения Л Н Толстого как средство самопознания и духовного самоопределения
1 3 Проблема «чувствительного читателя»
II. Ранний перевод Л Н. Толстого («Сентиментальное путешествие по
Франции и Италии» Лоренса Стерна).
2 1. Лоренс Стерн в оценке русской критики
2 2 «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» Л Стерна в русских переводах
2 3. Художественные особенности перевода Л Н. Толстого
«Сентиментального путешествия» Л. Стерна
III Традиции сентиментализма в повести Л.ІІ. Толстого «Детство»
3 1. Сентиментальные истоки педагогики Л Н Толстого
3 2. Художественная структура «Детства» (романное и
очерковое)
3 3 Идиллический пласт повести
3 4 Элегическая доминанта повествования
Заключение . .
Библиография

Постановка проблемы.
Изучение художественного наследия JI Н Толстого как явления национальной значимости и важнейшего события русской культуры имеет огромную традицию. В отечественной науке о JI Н Толстом, представленной именами Н.Г. Чернышевского, Б М Эйхенбаума, ЕН Купреяновой, All. Скафтымова, ЛЯ Гинзбург, С Г Бочарова, Г В Краснова, P.M. Лазарчук и многих дру1 их исследователей, глубокое освещение получили проблемы философии, этики, нравственно-религиозной, общественной и эстетической позиции писателя, вопросы своеобразия художественного метода, психологического анализа, места и роли писателя в русском и мировом литературном процессе
Изучение творчества Л Н Толстого не теряет своей актуальности сеюдня, будучи включенным в разработку важнейших теоретических проблем современного литературоведения
Одной из актуальных проблем филологической науки является исследование процессов взаимодействия, динамики различных типов художественною сознания, методов, жанров и стиля, сформированных в разные эпохи, но сохраняющих как традиция огромный потенциал нравственно - философского и художественною содержания Изучение этого процесса взаимодействия, включающего различные уровни контакта, раскрывает феномен возникновения уникального синтеза «своего» и «чужого» и выявляет механизм включения генетической памяти в новую структуру, обусловленную неповторимой художественной природой таланта и его временем
В связи с творчеством Толстого возникает проблема преемственности художественных методов, которая остается до сих пор недостаточно освещенной и дискуссионной. В этом аспекте исключительную значимость представляет исследование проблемы сентиментальной традиции в творчестве JI Н. Толстого, сказавшейся отчетливо в самом начале творческого пути в дневниках 1847 - 1852 годов, в переводе из «Сентиментального путешествия» Л Стерна и в повести «Детство». Обретенный ранним Толстым тип художественного видения мира, при опосредованном и непосредственном контакте с произведениями писателей - сентименталистов, является основанием всего его творчества, тем самым проблема сентиментальных традиций имеет принципиальный характер для понимания сущности его эстетики и творческого процесса
Художественный опыт обращения молодого Толстою к сентиментализму показателен и в том отношении, что в нем отразилась четко обозначившаяся заинтересованность писателя темой детства, оформившаяся в определенную эстетическую и художественную закономерность русской прозы середины XIX века («Сон Обломова»

И А Гончарова, «Семейная хроника» С I. Аксакова, «История Ульяны Терентьевны» П А. Кулиша). В поисках положительной основы развития общества писатели второй половины 1840 - 1850-х годов обратились к вопросам нравственного самоопределения личности, возможности духовного совершенствования, что выдвинуло на первый план проблемы становления характера, способов психологического анализа духовной жизни. Гема детства, получившая статус концепта философского, этического и эстетического содержания, необходимость решения связанных с нею проблем воспитания нравственного чувства, а также художественная задача воссоздания процесса внутренней жизни человека, возбудили интерес к исповедальным и автобиографическим формам, что в свою очередь актуализировало проблему сентиментальных традиции для решения этих задач
Важность изучения проблемы сентиментальных традиций на материале не только русской литературы XIX века, но и современного искусства обусловлена необходимостью преодоления общественного индифферентизма к нравственно-этическим ценностям, неуважения к человеческой личности в ситуации постперестроечиого периода Именно сентиментализм, по мнению А В. Михайлова, утверждал статус «самоосмысляющей личности»1 как высшей ценности общества и предмета искусства, обратил внимание писателей на ранее не предполагаемую глубину, богатство и непредсказуемость духовной жизни человека, одарил художников свободой творчества, провозгласил идею нравственной чувствительности как основы общения и жизнелюбия, актуализировал проблему воспитания.
Таким образом, актуальность диссертации связана с современными тенденциями литературоведческой науки исследование проблемы диалога культур, генезиса и развития художественного метода писателя как процесса творческого осмысления и восприятия традиций русского и европейского сентиментализма, изучение механизма диалога «своего» и «чужого» на уровне соотношения разных типов художественного сознания. В этом плане перевод из Л Стерна и повесть «Детство» обладают исключительной значимостью, так как изучение различных аспектов восприятия Л.Н. Толстым произведений Л. Стерна, Ж -Ж Руссо, Н М Карамзина, проблем воспитания и душевной «чувствительности» позволяют осмыслить истоки философии, этики и эстетики молодого писателя. Исследование этой проблемы в контексте произведений русских писателей 1850-х годов, посвященных эпохе детства, позволяют сделать вывод о принципиальной важности этих традиций для русской литературы середины XIX века
1 Михайлов А В Николай Михайлович Карамзин в общении с Клопштоком // Михайлов А В Обратный перевод М , 2000 С

должны делать чувствительные женщины, отсылать любовников в уединение, которое своими размышлениями и мечтами питает страсти. Это должны делать и те, кто на великолепном балу «блистает красотой, одеждою, умом»- поездка за город, ночной мрак леса позволяют почувствовать «какую-то новую, тайную силу души, никогда не возбуждаемую светом и его явлениями»94 « .уединение подобно тем людям, с которыми хорошо и приятно видеться изредка, но с которыми жить всегда тягостно уму и сердцу!»95
Именно уединение дает возможность «эпикурейцам чувствительности» воспринимать мир не разумом, а сердцем, видегь в обычном проявление Высшего, восхищаться красотой природы и преклоняться перед ее совершенством
Концепция духовного уединения как процесса внутреннего развития человека, осмысляемая в контексте натурфилософии, опиралась у Толстого на глубокую традицию русской лирико-философской прозы и поэзии, получившую выражение и в творчестве В А Жуковскшо, в частности, в его стихотворениях и ранней прозе. В конце XVIII века им были написаны лирико-философские статьи «Мысли при гробнице» (1897) и «Мысли на кладбище» (1800) Структура и содержание этих произведений предвосхищают опыты Толстого, его дневниковые записи и художественную прозу <«...> прозаические миниатюры Жуковскшо были призваны выразить авторский уюл зрения на мир и человека. За деталями автор статей стремится увидеть образ целого, общую картину мироздания»96.
«Уже ночь раскинула покров свой, и сребристая луна явилась в тихом своем величии Морфей помавает маковою ветвию, и сон с целебною чашею ниспускается на землю. Все тихо, все молчит в пространной области творения; не слышно работы
кузнечика, и трели соловья не раздаются уже по роще Спит ратай, спит вол, верный
товарищ трудов его, спит вся натура Один я не мшу сомкнуть глаз своих, одному мне чуждо всеобщее успокоение Встану и пойду Как величественно это небо, распростертое над нами шатром, и украшенное мириадами звезд1 а луна7 как приятно на нее смотреть! бледномерцающий свет ея производит в душе какое-то сладкое уныние и настраивает ее к задумчивости... Везде царствует тишина, только там - вдали шепчется дремлющий ручеек, и едва-едва слышно колебание листьев Прекрасно1 Прекрасно1»97 -так начинаются размышления повествователя в статье «Мысли при гробнице» С первых строк в центре внимания читателя оказывается процесс осмысления и переживания человеком природы ее красоты и гармонии, изменчивости и взаимосвязи всех ее
94 Карамзин Н М Мысли об уединении С
95 Карамзин Н М Там же С
% Айзикова И А Жанрово стилевая система прозы В А Жуковского Гомск 2004 С
97 Жуковский В А Мысли при гробнице //Поли собр соч В 12 т СПб 1902 Т 9 С