Творчество Т.И. Филиппова в литературном процессе второй половины XIX века

• Автор: Тюрина, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 198 с.

Глава I. Работа Т. И. Филиппова в журнале «Москвитянин» (1850—1853 гг.)

1. Т. И. Филиппов и А. Н. Островский. Вокруг комедии «Свои люди — сочтемся!»

2. Т. И. Филиппов и «молодая редакция» «Москвитянина»: E. Н. Эдельсон,

Б. Н. Алмазов, А. А. Григорьев

3. Публицистика Т. И. Филиппова 1850-х гг

Глава II. Т. И. Филиппов и журнал «Русская беседа» (1856 г.)

1. Роль Т. И. Филиппова в истории журнала «Русская беседа»

2. Проблема семьи и брака в полемике Т. И. Филиппова с А. И. Герценом

3. Взгляд Т. И. Филиппова на проблему воспитания

Глава III. Литературно-общественная деятельность Т. И. Филиппова 1870—1890-х годов

1. Т. И. Филиппов — сотрудник журнала «Гражданин»

2. Отношения Н. В. Гоголя и отца Матвея Константиновского по воспоминаниям Т. И. Филиппова
3. Т. И. Филиппов и его собрание русской народной песни
Заключение
Библиография
Приложение
1. Формулярный список
2. Воспоминания Т. И. Филиппова
3. Письма Барсукова к Филиппову
4. Письма Филиппова к Н. П. Барсукову
5. Письма Филиппова к И. И. Шанину
6. Письма Филиппова к А. С. Суворину
7. Письмо Филиппова к П. А. Ефремову
8. Письмо Филиппова к В. В. Андрееву
9. Письмо Филиппова к Н. С. Лескову
10. Письма Б. Б. Алмазова к Филиппову
11. Письмо А. Н. Майкова к Филиппову
12. Из писем И. С. Аксакова к Филиппову

«Взором, проницающим будущее, умом государственного мужа, каким Бог щедро наградил Тертия Ивановича, он знал, что слава русского народа есть богатый родной язык, звучный и красноречивый, русская литература, полная возвышенных мыслей, русская музыка и песни, созданные народной поэзией... Деятельность и служение Т. Филиппова тем и высоки, что носили русское направление: быть на страже русской культуры и православной веры, на что он и отдал всего себя, и плодотворный труд высокоуважаемого Тертия Ивановича не может быть забыт, не оценен потомством. Пройдут века, а память о нем сохранится!»1 Эти слова Вениамина Добротворского, произнесенные 23 декабря 1897 г. в приветственной речи на торжестве, посвященном 50-летнему юбилею ученой и литературной деятельности Тертия Ивановича Филиппова, оказались пророческими.
Филиппов родился в г. Ржеве Тверской губ. 5 января 1826 г. (24 декабря 1825 г. по старому стилю) в семье мещанина, провинциального аптекаря. В метрических книгах церквей г. Ржева не удалось обнаружить запись о рождении Тертия Ивановича. Этот факт лишний раз подтверждает предположение, что семья Филипповых была староверческой. Детство Тертия прошло в родном городе, здесь жили до конца дней своих его родители, два брата, Вадим и Астерий, и сестра Раиса. По его собственным воспоминаниям, читать его выучил отец, когда ему еще не было и четырех лет от роду. После смерти отца обязанность в образовании детей Филиппова была возложена на учителя духовного училища А. В. Цветикова, дальнего родственника Киевского митрополита Платона. Филиппов вспоминает, что учил он без всякого порядка, и не только тому, что знал сам (Закону Божию, русской грамматике, латинскому языку и арифметике), но и тому, что знал весьма посредственно (немецкому и французскому язы1 ГАРФ. Ф. 1099. On. 1. Ед. хр. 99.

кам). Вследствие этого подготовка к поступлению в гимназию оказалась

очень неровной: «по некоторым предметам — Закону Божию и русскому языку — способные были поступить в 3 класс, а по латинскому языку даже в четвертый, по новым языкам (немецкий и французский языки. — Н.Т.) мы не годились и во второй» . Тем не менее в октябре 1837 г. повезла мать своих старших сыновей Тертия и Астерия из родного города в Тверь с надеждой устроить их в гимназию. Не имея в чужом городе ни родных, ни знакомых, «которые могли бы в случае какой-либо неудачи помочь сове-■Ф том или заступлением»3, в полном смысле слова они ехали, по выражению самого Филиппова, «на волю Божию». Впрочем, они возлагали надежды на письмо их опекуна Терентия Алексеевича Глинку, родственника Федора Николаевича Глинки, к асессору Тверской казенной палаты Ивану Васильевичу Томилову, который и представил детей директору гимназии
Н. М. Коншину4, только что сменившему на этой должности И. И. Лажечникова. «При обычных в таких случаях расспросах Коншин припомнил, что воспитывался в Вологодской гимназии вместе с нашим отцом, который, по его отзыву, заметно выдавался из ряда своих соучеников и шел постоянно первым»5, —- вспоминал Тертий. От него мальчиков отправили к инспектору Я. С. Флоренсову, который своей приветливостью ободрил и поддержал колебавшуюся надежду на благополучный исход предстоявших испытаний. Мечты братьев Филипповых осуществились: они были зачислены в гимназию во второй класс.
2 Там же. Ед. хр. 98.
3 Там же.
4 Коншин Николай Михайлович (1793-1859) — писатель, педагог. В 1825-1827 гг. служил в Тверской казенной палате, в 1827-1835 гг. — правитель канцелярии главноуправляющего Царским Селом. В 1837-1849 гг.
У) — директор народных училищ Тверской губернии и Тверской мужской гимназии; назначение состоялось благодаря содействию Пушкина и Жуковского.
5 ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 98.

тателя скорее неприятные чувства, нежели смех. Непонимание особенностей гоголевской сатиры повлекло за собой, по мнению Филиппова, и неприятие современниками его книги «Выбранные места из переписки с друзьями».
Рассуждая о специфике юмора, Филиппов отмечал, что нельзя под ним понимать «пошлые насмешки», допускать осмеяние мелочей, и приводил в пример «злой» и «глупый» смех над несвежими перчатками или над длинным носом. Тщательное изучение творчества Гоголя, стремление ['у.' понять «его строгий взгляд на смех» способны помочь читателям преодолеть собственное невежество, а писателям-сатирикам научиться различать «чистую» нравственность от «условной», суметь разбудить в душе читателя добрые чувства, а не поддерживать и питать «тупое равнодушие».
Именно такое отношение к юмору Филиппов находит и в позднем творчестве Теккерея. На позднем этапе творчества юмор для писателя стал понятием более емким, чем сатира. Теперь не обличение и осмеяние порока — задача Теккерея, как в «Ярмарке тщеславия», а терпимое и емкое изображение жизни74. Теккерей, на принимавший в эстетическом отноше->• нии творчество Диккенса, к 1850-м гг. в этическом отношении приблизился к своему современнику. Так, по-диккенсовски звучит определение задач писателя-юмориста, которое Теккерей дает в книге «Английские юмористы XVIII века» (1853): «Писатель-юморист стремится будить и направлять в вас любовь, сострадание, доброту, презрение к лжи, лицемерию, лукавству, сочувствие к слабым, бедным, угнетенным и несчастным»73. Это определение едва ли могло быть дано за 10 лет до того, когда всё, что пи74 См. об этом: История зарубежной литературы XIX века. Ч. II / Под ред. А. С. Дмитриева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. С. 266.
73 Теккерей У. М. Собрание сочинений: В 12 т. М.: Художественная литература, 1975. Т. 8. С. 377.