Творчество А.Я. Панаевой в литературном контексте эпохи: гендерный аспект

• Автор: Татаркина, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 217 с.

ГЛАВА 1. ПОЭТИКА ЛЮБОВНОГО И СЕМЕЙНО-БЫТОВОГО СЮЖЕТА У А.Я. ПАНАЕВОЙ
1.1. Философско-идеологический дискурс 1840-1860-х годов
1.2. Осмысление любовно-семейной проблематики в произведениях русской литературы (В.Ф. Одоевский, И.И. Панаев, П.Н. Кудрявцев, A.B. Дружинин, А.И. Герцен, А. Григорьев, И.С. Тургенев, Н.Г. Чернышевский)
1.3. Принципы сюжетостроения в прозе А.Я. Панаевой
1.3.1. Проблемы семейного бытия (отношения между детьми и
родителями)
1.3.2. Модели любовной этики в отношениях мужчины и женщины
1.3.3. Типология женских характеров
ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО И ПРЕДМЕТНЫЙ МИР ПРОЗЫ А.Я. ПАНАЕВОЙ
2.1.Стуктура художественного пространства
2.1.1. Природный мир (тезис) в триадологической концепции пространства А.Я. Панаевой
2.1.2. Образ Петербурга (антитезис) в пространственной картине мира А.Я. Панаевой
2.1.3. Модель усадебного бытия как синтез естественного и
цивилизованного
2.2. Семантика вещного мира
ГЛАВА 3. «ВОСПОМИНАНИЯ» А.Я. ПАНАЕВОЙ В КОНТЕКСТЕ ЖЕНСКОЙ МЕМУАРНОЙ ПРОЗЫ
3.1.Теоретический аспект изучения женской автодокументальной литературы
3.2. Традиция женской мемуарно-автобиографической литературы в России
3.3. Модель самоописания в мемуарном тексте А.Я. Панаевой
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

I. В настоящее время личная и творческая судьба Авдотьи Яковлевны Панаевой (1821-1893) известна, пожалуй, лишь в профессиональных филологических кругах. В сознании рядового читателя имя Панаевой, как правило, определяется через Некрасова («гражданская жена поэта»), а творческий портрет писательницы ограничивается созданными ею «Воспоминаниями» (1889), а также двумя романами, написанными в соавторстве с Некрасовым («Три страны света» (1849), «Мертвое озеро» (1851)). Вместе с тем Панаева наряду с такими беллетристками, как Е. Ган, А. Марченко, М. Жукова, стоит у истоков русской женской прозы. Ее перу принадлежат десятки произведений (рассказов, повестей, романов), публиковавшихся в журнале «Современник» на протяжении 1840-х - 1860-х годов и имевших необычайный успех у читателей. Сочинения, созданные писательницей в конце 1880-х - начале 1890-х годов, опубликованные на страницах «Нивы», «Живописного обозрения» и других периодических изданий Петербурга, напротив, остались незамеченными читателями.
Недостаточность документальных фактов затрудняет полное воссоздание биографии Панаевой. Так, например, К.И. Чуковский, один из первых биографов писательницы, компенсировал отсутствие необходимых сведений собственными гипотезами. В его работах, как отмечает У.М. Долгих, запечатлен «не столько действительный, сколько воображаемый портрет Панаевой», который, тем не менее, на долгие годы вытеснил реальный психологический облик1. Чуковский несколько односторонне объяснил сущность Панаевой как «элементарной», «обывательски-незамысловатой», «безграмотной» женщины, «которая случайно очутилась в кругу великих людей». Однако мнение других критиков и литературоведов кардинально отличается от позиции Чуковского. Так, например, А. Михайлов, встречавший Панаеву в разные периоды ее жизни, пишет, что «это была умная и талантливая
1 Долгих У.М. Жизнь и литературное творчество А.Я. Панаевой. Авторсф. дне. ... канд. фнлол. наук. - Л., 1977. - С. 4.

женщина; широкая и добросердечная натура»2. H.H. Скатов называет Панаеву «сильным», «властным», но и «страдающим человеком»3. У.М. Долгих, подчеркивая стремление Панаевой к интеллектуальному и духовному совершенствованию, экономической независимости, а также ее смелое поведение, считает ее «провозвестницей женщин-шестидесятниц»4.
Представлению о личности Панаевой, которое сложилось у Чуковского, противоречат не только высказывания о ней ее современников п литературоведов, но и ее произведения, сохранившиеся письма, а также тот факт, что эта женщина являлась «гостеприимной и блестящей хозяйкой» одного из самых значительных литературных обществ Петербурга, на роль которой вряд ли подошла бы «обывательски-незамысловатая» женщина. Л.Я. Гинзбург справедливо полагает, что в «первой половине XIX века <...> хозяйкой литературного салона, собравшей вокруг себя лучших людей своего времени, была А.О. Смирнова-Россет, во второй - А.Я. Панаева»5.
Кроме того, Чуковский интерпретирует личность Панаевой прежде всего как женскую личность, жену, а не творческую индивидуальность. Не случайно, что его главная работа о ней, имеющая название «Жена поэта», начинается с описания восприятия современниками телесной привлекательности Панаевой. Чуковский цитирует В. Соллогуба, А. Фета, П. Ковалевского, Н. Чернышевского, А. Дюма, которые восхищались этой «безукоризненно красивой» и «эффектной» женщиной. Однако, с точки зрения Чуковского, подлинная сущность Панаевой - ее «простенькая», «материнская» душа -раскрылась, «когда ей исполнилось наконец сорок лет», и оказалось, что «она просто не слишком мудрая, не слишком образованная», но «круглая, бойкая <...>, хозяйственная, домовитая матрона». Скорее всего, Чуковский обратился к созданию биографии Панаевой только потому, что без нее была бы
2 Михайлов А. Из моих воспоминаний по поводу кончины Е.Я. Панаевой-Головачевой // Живописное обозрение. - СПб., 1893. № 15. 4 апреля. - С. 375.
2 Скатов H.H. Некрасов H.A. - воплощенное противоречие русской жизни. - СПб., 1997. - С. 14.
4 Долгих У.М. Указ. соч. - С. 8.
5 Гинзбург Л. Неизвестные страницы известных биографий. Личная жизнь русских писателей. -Нижневартовск, 1995. - С. 55.

самой вожделенной для человека, без которой всякая другая не имеет смысла, - свободы мнений. Посмотрите, какой ужас из этого произойдет, как они на вас накинутся за малейшее разногласие, какой анафеме предадут, доказывая, что вся свобода в безусловном и слепом повиновении им и их доктрине»30.
П.Н. Ткачев в своих размышлениях о поколении шестидесятников подчеркивал, что, отрицая общепринятое, в то же время вожди нигилистов создают собственную систему условностей. Например, подробно определяется, «чем и как должен заниматься мыслящий реалист, как он должен вести себя по отношению к своим родителям, детям, любимой женщине, к своим друзьям, знакомым, к народу, чем он должен питаться, следует ему или не следует курить табак и когда, и в каком количестве <...>»31.
И все же в общественном сознании вожди шестидесятников воспринимались как образцы для подражания, «подарки природы»32. А.М. Скабичевский вспоминает, что каждое слово Чернышевского «считалось в то время законом», а по роману «Что делать?» устраивали частную и семейную жизнь
Но если вожди прилагали максимальные усилия для создания и реализации программ по формированию совершенного человека и совершенного мира, то большая часть последователей новой идеологии была ориентирована только лишь на «потребление готовых истин», в результате чего страдала как сама идеология, так и ее адепты. Е.Н. Водовозова отмечает, что для широких масс была характерна поверхностность в усвоении новых идей: «Роман “Что делать?” породил множество подражателей и попыток устроить свою жизнь, избрать деятельность точь-в-точь такую, какою она является у действующих лиц названного произведения. Уже само по себе
30 Никитенко A.B. Дневник: В 3 т. - М., 1955. Т. 2.- С. 35.
31 Tкачев П.Н. Издательская деятельность Г.Е. Благосветлова // Шестидесятые годы. - М.; Л., 1940. - С. 228.
32 Шелгунов Н.В. Из прошлого и настоящего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. -Саратов, 1958.Т. 1.-С. 203.
33 Скабичевский А.М. Указ. соч. - С. 248,250.