Символика выражения философемы Восток - Россия - Запад в прозе Андрея Белого : на материале романов "Петербург" и "Москва"

• Автор: Попова, Кристина Рудольфовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 123 с.

Глава первая. Символическая образность в романе «Петербург»

1.1 Андрей Белый -Символист

1.2. Усложнение философемы Восток - Запад: образ России как амбивалентный символ слияния двух этих начал..'
1.3. Внутренний мир персонажей как символическое отражение историософской проблематики романа

ГЛАВА ВТОРАЯ. Динамика символов в поэтике романа «Москва»

2.1. Замысел и творческая история романа «Москва»

2.2. Москва как главный герой повествования: рождение символов из подчеркнуто реалистичной конкретики описаний
2.3. Иван Иванович Коробкин как символическое олицетворение России и как alter ego автора

2.4. Символика мирового зла - Эдуард Эдуардович Мандро

2.5 Особенности изображения первой мировой войны и революционного

движения в романе «Маски»

2.6. О жанровой природе романа «Москва»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Россия и Запад, Россия и Восток - на протяжении многих веков проблематика этих противопоставлений, тяготений и взаимодействий составляет главный нерв всей русской культуры - истории, философии, искусства.
Ключевые моменты и этапы осознания русской национальной идеи -представления народа о себе, своей роли и предназначении - формировались в дискуссиях вокруг двухполюсной самоидентификации России. Менялись термины и аргументы - от эпохи Петра I до классического славянофильства и западничества, через почвенничество, панславизм, византизм, все виды народничества, панмонголизм, скифство, евразийство разных направлений -до современных споров о глобализации.
Нет ни одного русского мыслителя или русского писателя, который бы так или иначе не отдал дань этой проблематике. В процессах ее исторического развертывания сами собой, органически возникли обозначающие ее знаки - образы, концентрирующие многостороннее и глубокое содержание, - первичная символика самой жизни. Прежде всего это имена российских столиц, которые были не только географическими названиями, а воспринимались в антиномичности выражаемых ими западных и восточных начал.
Книга А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790), статья A.C. Пушкина «Путешествие из Москвы в Петербург» (1833), очерк
В.Г. Белинского «Петербург и Москва» (1844) - эти заглавия предельно точны и одновременно символичны. Такой «непроизвольный символизм» ощущается в сюжетах и системе персонажей многих великих произведений русской литературы - в романах И.А. Гончарова «Обломов» (1859), «Обрыв» (1869), в романе J1. Н. Толстого «Анна Каренина» (1876), где изображение поездок героев из Петербурга в Москву и из Москвы в Петербург,

противопоставление петербурско-бюрократической и московско-помещичьей жизни невольно приобретают дополнительный символический оттенок как аргумент в вопросе об основах национальной подлинности.
Роман Андрея Белого «Петербург» (1911-1913) можно рассматривать в связи с этой тенденцией, но в новых художественных формах осознавшего себя символизма, нового литературного направления со своей поэтикой и своей историософией, основанной на синтезе идей Вл. Соловьева об исторической миссии России, антропософских концепций и литературной традиции.
Еще сложнее творческая ситуация романа «Москва»: «Московский чудак», первая часть романа «Москва» (1926); «Москва под ударом», вторая часть романа «Москва» (1926) и «Маски» (1932), первая часть второго тома романа «Москва».'Этот романный цикл создавался после первой мировой войны, после февральской и октябрьской революций 1917 года, после тяжелейших лет 1917 - 1921 в Петрограде и Москве, после трагической берлинской эмиграции с 18 ноября 1921 по 23 октября 1923 года, когда вернувшийся в Россию писатель столкнулся с необходимостью самоопределения в условиях новой русской действительности. Эти обстоятельства по-разному влияли на романы цикла, меняли их образную и жанровую природу.
Романы Андрея Белого «Петербург» и «Москва» художественно остро, с новаторских творческих позиций реализуют вековечную проблему соотношения восточных и западных начал в судьбе России. В русской литературе нет писателя, который бы совершил знаменитое радищевское путешествие таким необычным образом.
1 Во время работы над вторым томом в 1925 - 1930 г.г. Андрей Белый употреблял название «Маски Москвы»: «Хочу назвать второй том «Маски Москвы», - говорил Андрей Белый П.Н. Зайцеву и К.Н. Бугаевой. См.: Воспоминания об Андрее Белом. Сост.
В.М. Пискунов. М.: Республика, 1995. С.374.

пугающими предчувствиями, от которых не избавляет, не спасает традиционно благостный эпилог.