Роман "Пруд" А.М. Ремизова: поэтика двоемирия

• Автор: Гусева, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 216 с.

Глава 1. Двоемирие А.М. Ремизова: религиозно-философский и
литературный контекст
§ 1. Истоки и контексты
§ 2. Двоемирие как факт и проблема
§ 3. Двоемирие у гностиков и богомилов
Глава 2. Феноменальный мир романа в аспекте двоемирия
§ 1. Особенности построения образной системы
§ 2. Образно-персонажная система. Главные персонажи
§ 3. Второстепенные персонажи. Авторская травестия
Глава 3. Ноуменальный мир романа в аспекте двоемирия
§ 1. Субстанциональный образ
^ § 2. Натурфицированные образы
§ 3. Персонифицированные образы
ф Глава 4. Авторское двоемирие и предметно-хронотопическая структура
романа
§ 1. Бытовое и храмовое пространство
§ 2. Православный календарь
§ 3. Автор - предмет - символ
Заключение
Список использованной литературы

• Введение
Жизнь и творчество Алексея Михайловича Ремизова (1877 - 1957) стали предметом пристального научного' изучения российских литературоведов сравнительно недавно. Это объясняется многими причинами. Одна из них (если иметь в виду XX век) - отрицательное отношение советской власти к писателям-эмигрантам, другая причина связана с трудностью восприятия произведений писателя-модерниста, особенностями его мировоззрения, о чем писал Иван Александрович Ильин - философ русского зарубежья, первый глубокий исследователь творчества Ремизова: «Чтобы читать и постигать Ремизова, надо “сойти с ума”. Не помешаться, не заболеть душевно, а отказаться от своего привычного уклада и способа воспринимать вещи. Надо привести свою душу в состояние некоторой гибкости, лепкости, подвижности; и, повинуясь его зову, перестраивать лад и строй своей души почти при каждом новом произведении Ремизова»1.
Разнообразное в жанровом отношении творчество писателя: романы и повести, рассказы и переложения русских сказок, апокрифов, легенд, автобиографические повествования и воспоминания, публицистика - воссоздает огромную картину жизни, быта, культуры России рубежа XIX - XX веков.
Интерес к творчеству Ремизова усиливается с 1960-х годов за рубежом (Р. Джексон, К. Секе, Н.Д. Амелия, Г.Н. Слобин, А. Ранит, Е. Синани, И. Кодрянская, Т.П. Уитни, Н. Резникова, О. Раевская-Хьюз) и с 1980-х годов в России (А.М. Грачева, А.А. Данилевский, Е.В. Тырышкина, А. Михайлов, И.П. Карпов,
Н.А. Нагорная, H.JI. Блшц, Т.Е. Стоянова и т.д.).
1 Илыт, И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. Кн. 1: О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин — Ремизов — Шмелев / И.А. Ильин; Ред. тома: Т.И. Киреева, В.Н. Шмельков. - М.: Русская книга, 1996. - С. 273.
Творчество Ремизова неотделимо от литературы “серебряного века”, о чем свидетельствую работы широкого круга исследователей, определяющих своеобразие русской литературы XX века в различных ее эмпирических и теоретических аспектах (ВБ. Агеносов, Н.А. Богомолов, АА. Газизова, JLK. Долгополов, К.Г. Исупов, В.А. Келдыш, И.В. Корецкая, Д.М. Магомедова, В.А. Мескин, Ю.И. Минералов, И.Г. Минералова, JI.A. Смирнова, А.Г. Соколов, Л.А. Трубина, А.М. Эткинд, В.А. Чалмаев).
Внимание исследователей сосредоточилось на центральных проблемах идейно-тематического, образного и поэтического содержания творчества Ремизова таких как, влияние разнообразных идейно-философских концепций на писателя, своеобразие и металогия его художественного мира, традиции древнерусской культуры, стилистическое новаторство, мифотворчество, автобиографизм, поэтика сновидения1 и др.
Так или иначе, все эти аспекты исследований соприкасаются с проблемой двоемирия писателя и восходят к его первому роману “Пруд” (“Вопросы жизни”, СПб., 1905) - “эпопее зла” (И.А. Ильин), который как в момент появления в печати, так и до сего дня, получает самые разнообразные интерпретации, жанровые определения, неоднозначные оценки художественных особенностей и недостатков романа.
В литературоведении роман Ремизова “Пруд” имел сложную судьбу. Долгое время автор не мог опубликовать свой труд и, по словам писателя, два года “ходил он по белому свету”. В 1903 году в надежде на публикацию книги в журнале “Новый путь” Ремизов меняет название произведения “Огоре-лышевское отродье” на символическое “Пруд”, основательно перерабатывает
1 Грачева, А.М. Алексей Ремизов и Древнерусская культура / А.М. Грачева. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. - С. 43.; Нагорная, H.A. Виртуальная реальность сновидения в творчестве А.М. Ремизова / H.A. Нагорная; Барнаул, гос. педагогич. ун-т. - Барнаул: БГПУ, 2000. - 150 с.; Сергеев, О.В. Алексей Ремизов - узник снов: Поэтика сновидений в прозе
А.М. Ремизов 1890-1910-х годов: Монография / О.В. Сергеев. - М.: МПГУ, 2002. - 358 с.
(царство позитивизма, науки) и мир мифа (мир Эдема, построенный на мотивах античной и христианской мифологии)1.
В прозе В. Хлебникова проблема двоемирия была представлена через сложную систему образов ноуменального мира, с помощью которых писатель стремился передать свое мировидение и отношение своих героев к мирозданию: «Тексты Хлебникова изобилуют образами сверхъестественных существ и мотивами, ведущими свое происхождение из сказок, поверий, религиозной мифологии и обрядов разных народов — и древних, и ныне живущих, но прежде всего славянских. В произведениях предвоенного периода эти заимствованные образы окрашены в светлые, веселые тона: такими предстают протагонисты пьесы “Снежимочка” и поэм “Вила и Леший”, “Внучка Малуши” и “Лесная тоска”. Позднее, особенно в период первой мировой и гражданских войн, заимствования приобретают мрачную • и зловещую окраску: в частности, украинские мава и дедер (“Ночь в Галиции”, “Гевки, гевки, ветра нету...”, “Вчера я молвил: “Гулля, гулля!..”) становятся символами ужасной человеческой бойни»2.
Так, при анализе творчества В. Хлебникова X. Баран отмечает: «Образы, заимствованные им, относятся к так называемым низшим уровням мифологии, которые продолжают свое существование в фольклоре. Как правило, они фигурируют в былинках (рассказах о встречах со сверхъестественными существами, и родственными им жанрах. В общем и целом Хлебников следует традиции подобных рассказов, представляя сверхъестественные явления, сколь бы фантастичными они ни были, как общеизвестные факты; это становится особенно существенным в более поздний период его творчества, когда такого
1 Мельникова, Е.Г., Минц З.Г. Симметрия — асимметрия в композиции «III симфонии» Андрея Белого
2 Баран, X. Указ. соч. - С. 121.