Роман Д.С. Мережковского "Антихрист (Петр и Алексей)" : Мир художественных образов и символов

• Автор: Хромова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 220 с. : ил. + Прил. (250 с.: ил.)

Том I
Сокращения

§ 1. Публикация романа, первые критические отзывы

§ 2. Проблематика, методика, материал исследования

§ 3. Структура и объем диссертации

Глава I. Характеристика персонажей романа Д.С. Мережковского «Антихрист (Петр и Алексей)»

с точки зрения их семантики

§ 1. Черты символистского «текста-мифа» в романе

§ 2. Тема хамства и гротескно-карнавальный мир романа

Глава II. Образный мир природы

§ 1. Мифопоэтические, фольклорные и религиозные компоненты в романе Д.С. Мережковского
«Антихрист (Петр и Алексей)»
§ 2. Приемы символизации образного мира природы
на лексическом уровне
§ 3. Художественное пространство романа Д.С. Мережковского
«Антихрист (Петр и Алексей)»
Глава III. Структура сложного тропа в романе
Д.С. Мережковского «Антихрист (Петр и Алексей)»
Заключение
Примечания
Источники текстов
Литература

Том II. Приложение. Словарь художественных образов *£ романа Д.С. Мережковского «Антихрист (Петр и Алексей)»
Предисловие
Примечания
Именные образные парадигмы
Образные парадигмы свойств
Образные парадигмы действий
Образные парадигмы ситуаций
СОКРАЩЕНИЯ
1. АН СССР - Академия наук Союза Советских Социалистических Республик.
2. БРЭ - Большая российская энциклопедия.
3. ВГПУ - Владимирский государственный педагогический университет.
4. Гослитиздат - Государственное издательство художественной литературы.
5. ИМЛИ РАН - Институт мировой литературы Российской Академии наук.
6. ИРЯ РАН - Институт русского языка Российской Академии наук.
7. ЛГУ - Ленинградский государственный университет.
8. МГУ - Московский государственный университет.
9. МГУК - Московский государственный университет культуры.
10. ОПТУ - Омский государственный педагогический университет.
11. ОР РГБ - Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. 12.11Г11У - Пермский государственный педагогический университет.
13. Политиздат - Политическое издательство.
14. РЛ - Русская литература.
15. РЛЖ - Российский литературоведческий журнал.
16. РХГИ - Русский Христианский гуманитарный институт.
17. СГПИ - Смоленский государственный педагогический институт.
18. СГПУ - Смоленский государственный педагогический университет.
19. ТГУ-Тартуский государственный университет.
20. УГПУ - Уральский государственный педагогический университет.
Сокращение «И. X.» в тексте диссертации означает имя автора - Ирина Хромова.
связать в образе Софии языческое и православное начала Мережковский близок к соловьевско-блоковской традиции.
Среди исследований, посвященных теме возникновения и развития раскола, его дальнейшего разделения на старообрядчество и сектантство, особое положение занимает работа А. Эткинда [45]. В центре его исследования - этика русских сект и дух модернизма. Ученый дал историческую, эстетическую, ритуальную, семиотическую, социологическую и этнографическую характеристики сектантства. Согласно Эткинду, писатели развивают тему сектантства применительно к собственному времени и собственной стране. В первую очередь речь идет об «Антихристе (Петре и Алексее)», «Александре I» Мережковского, рассказе «Сокатил» 3. Гиппиус, «Мимолетном» Розанова [46].
В «Антихристе (Петре и Алексее)» Тихон Запольский в поисках истинной веры присоединяется к секте хлыстов. По Эткинду, названия сект чаще давались внешними и враждебными наблюдателями и наделялись оскорбительным значением. Поэтому самими сектантами они отвергались. Так, понятие «хлыст» намекает на роль бичеваний в культе сектантов, которую сами они отрицали [47]. Хлысты возводили название своей религии к имени Бога, называли себя христами, божьими людьми. Отсюда тропы люди —> христы (5, 245), мужик оброчный, Иван Тимофеевич —> Иисус Христос (5, 245), младенец Иванушка -> Христосик (5, 260). В основе этого сопоставления «идея множественного воплощения Христа и представление о доступности личного отождествления с Богом - человекобожие, как стали формулировать в конце 19 века» [48]. Хлысты старались подражать Христу, «вообразить в себе Христа», стремясь к христианскому идеалу. В романе выделяются лидеры сектантов, Акулина Мокеевна и Аверьян Беспалый. Данные образы реализуются через тропы Акулина Мокеевна —> Матушка (5, 251), Акулина Мокеевна —> Царица Небесная (5, 251), Аверьян Беспалый —> Христос Батюшка (5, 255). В данном случае сакральное Имя служит обозначением особого, высшего и