Проза М.С. Жуковой: женский мир и женское мировидение в русской литературе второй трети XIX века

• Автор: Афанасьева, Юлия Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 214 с.

Глава 1. Поэтика сюжета

Раздел I. «Вечера на Карповке» М. Жуковой как «женский» цикл

повестей

Раздел И. Главные сюжетные ситуации и коллизии в творчестве

Жуковой

§1. Коллизии в отношениях между мужчиной и женщиной

§2. Коллизия между провинциальной и светской девушками

§3. Коллизия между детьми и родителями

§4. Коллизия между женщиной и обществом

Раздел III. Способ развертывания сюжета и коллизии

§ 1. Мотив музыки

§2. Мотив сумасшествия
§3. Мотив самопожертвования
Глава 2. Художественное пространство прозы Жуковой
Раздел I. Топос провинции
§ 1. Провинциальный город и его окрестности
§2. Простор и степь
§3. Сад и интимность
§4. Церковь и нравственное развитие героинь
Раздел И. Топос столицы и его мотивная организация
§ 1. Текст Петербурга
а) мотив учения и испытания
б) мотив искушения, «порчи» светской жизнью
(игра, бал, маскарад)
§2. Текст Москвы
§3. Пребывание за границей: расширение пространства
Раздел III. Локус Дома
§1. Ложные дома (имение, дача)
§2. «Истинный» Дом
Глава 3. Характеристика «женского» письма М. Жуковой
Раздел І. Особенности стилистики прозы Жуковой
§1. «Музыкальность» как свойство стиля
§2. Авторский подтекст и стилистические формы его
выражения
§3. Ономастический аспект авторского письма
Раздел II. «Женское» письмо как диалог
§ 1. «Мужская» рецепция «женского» письма («Провинциалка»
М.С. Жуковой в интерпретации О.И. Сенковского)
§2. Проза Жуковой в диалоге с патриархатной традицией
§3 Творчество писательницы в литературном процессе
30-50 гг. XIX века
Заключение
Литература

Обострившийся интерес к гендерным исследованиям в современной науке наметил новые теоретико-методологические подходы в литературоведении. В связи с этим важно проследить генезис развития феминистского движения в России, представляющего альтернативную философскую концепцию социокультурного развития. 1830-1840-е гг. - это время в России, когда женские имена впервые появились в профессиональной литературной среде, а в критике возникло понятие «женская литература». Мария Семеновна Жукова принадлежит к первым русским писательницам, в творчестве которых в 1830-е годы сформировались приметы «женской» прозы. В России до этого времени было немало пишущих женщин, например А.П. Зонтаг,
A.О. Ишимова, З.А. Волконская, H.A. Дурова и др.1. Но их творчество не отражало специфически «женского» начала. Собственно «женская» литература началась с момента осознания женщиной типических особенностей своего бытия, отличного от бытия мужчины, и их этического, эстетического и психологического оформления. Творчество Жуковой является одной из первых попыток в этом направлении, но до 1980-1990 гг. ее творчество было незаслуженно забыто.
М.С. Жукова (1804-1855), урожденная Зевакина, вошла в историю русской литературы как автор повестей, романов и путевых очерков. В период с 1837 по 1857 гг. в самых популярных журналах того времени («Библиотеке для чтения», «Отечественных записках», «Современнике» и др.) было опубликовано более двадцати ее произведений. В 1830-1837 гг. (до выхода сборника «Вечера на Карповке») она часто бывала в Петербурге в доме князя
B.П. Голицына, с женой которого ее связывала давняя дружба. Принимая меценатскую помощь со стороны Голицыных, Жукова всегда обостренно ощущала свою материальную зависимость, что позднее нашло отражение в тематике ее повестей и образах бедных родственниц и воспитанниц (повести «Медальон», 1837; «Самопожертвование», 1840 и др.).
Ко времени издания цикла повестей «Вечера на Карповке» (1837) Жукова не только прекрасно знала всю современную русскую словесность, но и
1 См.: Файнштейн М.Ш. Писательницы пушкинской поры. Историко-литературные очерки. Л., 1989.
Не случайно разговор о египетской царице связывается с современностью. Имя Жорж Санд упоминается с эпитетом «бесстыдница», как и «ваша Клеопатра». «Она ваш египетский анекдот переделала бы на нынешние нравы» (VIII, 423). Эта реплика, принадлежащая хозяйке княгине, отражают русское общественное мнение 1830-х годов, для которого одинаково неприемлемы были экстравагантность личности Жорж Санд и идейный пафос ее произведений, направленный на утверждение новой нравственности. Отечественные критики разных идейно-эстетических ориентаций были единодушны в негативной оценке Санд. Фабула ее романов трактовалась как безудержное стремление героини (Индианы, Валентины, Сильвии, Фернанды) к свободе любви, понимаемой как половая распущенность. Конфликт воспринимался в виде столкновения разнузданной, развращенной женщины, попирающей все нравственные нормы, с мужчиной (как правило, мужем), выражающим разумные нравственные требования. Поскольку сочувствие автора явно принадлежало героиням-женщинам, логическим выводом подобной интерпретации романов Санд было утверждение безнравственности их содержания, изображаемого в них идеала и самого автора68.
Уже в первых своих романах Жорж Санд выступила в защиту естественных прав человека. Ее герои и особенно героини противопоставляли свои понятия простого здравого смысла, свою потребность любить рассудочным условностям света, античеловеческим законам общества. Во времена Санд как либералы, так и консерваторы отказывали женщине в праве на общественную и умственную деятельность. Романтическое движение, выступившее с лозунгом раскрепощения и развития человеческой личности, объективно заявило и о праве на свободу женщин. Однако по-настоящему массовый резонанс эти идеи получили благодаря страстному повествованию Жорж Санд.
Сделав принципом своей жизни идущее от Руссо убеждение, что все естественное не может быть плохим и безнравственным, писательница оправдывала страсть, являющуюся «квинтэссенцией природы». Поэтому даже «грешные», с точки зрения общепринятой морали, героини Санд наделялись ею высокими провиденциальными представлениями о любви. Так, героини
68 Кафанова О.Б. Жорж Санд и русская «женская» проза 1830—1840-х годов // Проблемы литературных жанров. Томск,