Проблематика и поэтика прозы Б. Жилина

• Автор: Гурылева, Валентина Винедиктовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 180 с.

ГЛАВА I. ИДЕЙНЫЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ
ПРОЗЫ Б. ЖИЛИНА
§ 1. Творчество Б. Жилина в контексте русской литературы 1950-1980-х гг
§ 2. Проблематика ранней прозы Б. Жилина
§ 3. Особенности повествовательной структуры прозы Б. Жилина:
внутренняя и несобственно-прямая речь
§ 4. Человек и природа в произведениях Б. Жилина
ГЛАВА II. ПОЭТИКА РОМАНА
Б. ЖИЛИНА «ЛЮДИ БЕЗ КОЛОКОЛЬЧИКОВ»
§ 1. Авторская позиция в романе «Люди без колокольчиков»
§ 2. Историзм в романе Б. Жилина «Люди без колокольчиков»
§ 3. Художественное пространство и время
в романе «Люди без колокольчиков»
§ 4. Особенности индивидуального стиля Б. Жилина
в романе «Люди без колокольчиков»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Имя писателя Бориса Ивановича Жилина (1921-1993) в наши дни знакомо лишь узкому кругу литературоведов и читателей. Между тем его творчество представляет собой одно из симптоматичных явлений в литературной жизни Астраханской области и в русской прозе 1960-1980-х гг., он известен как автор многочисленных художественных и публицистических произведений, оценка и интерпретация которых в современной критике и литературоведении сводятся к определению их роли в разделах литературного краеведения и выявлению их функционирования в границах соцреалистического метода. Однако проза Б. Жилина вызывает интерес читателей и критиков с точки зрения формирования историко-литературного процесса 1960-1990-х гг., расширяя границы сложившейся системы жанров.
Некоторые особенности творчества Б. Жилина позволяют рассматривать его в контексте жанрово-стилевых тенденций русской литературы 1960— 1980-х гг., и сам писатель отстаивал свою приверженность реалистическим принципам изображения.
Проза Б. Жилина обнаруживает типологическое сходство с творчеством Л. Леонова, В. Шукшина, Вс. Залыгина, В. Тендрякова, В. Овечкина, Е. Дороша, А. Иванова, тексты которых отражают эстетическую установку, сформировавшуюся к началу 1950-х гг., на обновление художественной структуры произведения в рамках соцреалистического метода. Подобная ориентация была мотивирована, с одной стороны, осознанием схематизма, присущего как сюжетной организации текстов, так и формам проявления авторской оценки изображаемой действительности, с другой - слишком упрощенной дидактической направленностью, отсутствием внимания к внутреннему миру личности в произведениях, традиционно отождествляемых с соцреализмом в классической его разновидности. Процесс изменений, которые происходили в советской литературе 1950-х гг., соответствует определению Д. Лихачева как о явлении «постепенного снижения прямолинейной условности искусства»1. В периодической печати разворачивается полемика с так называемой «теорией бесконфликтности», с концепцией «положительной сатиры». В связи с этим проявляется повышенный интерес к наследию русской сатирической литературы и в целом актуализируется ориентация на классическую литературу XIX в. В начале 1960-х гг. теоретики литературы активизировали идею классической эстетики о специфической силе искусства, об отличии эстетической реальности от действительности как таковой. В это время провозглашается мысль, согласно которой содержание художественного произведения нельзя сводить к отраженным в ней событиям реальной жизни. Более того, мировоззрение художника не подлежит разложению на образное и понятийное начала, что продуцирует усложнение трактовки характера.
Между тем еще в 1952 г. в печати появились два литературноэстетических документа, отражающих перелом в культурной ситуации того времени: редакционная статья «Правды» «Преодолеть отставание драматургии» (1952, 7 апр.), обозначившая начало конца «теории бесконфликтности», и передовая статья «Правды», приуроченная к столетней годовщине со дня смерти Н. Гоголя, содержащая призыв всемерно развивать искусство сатиры.
В 1952-1953 гг. были опубликованы очерки Б. Жилина, В. Овечкина, сатирические новеллы Г. Троепольского, социально-философский роман Л. Леонова «Русский лес» и др. Они одними из первых перевели проблему иллюзорности «всеобщего благополучия» в плоскость философского и художественного осмысления.
Творчество Б. Жилина генетически связано с идейными установками и эстетическими принципами так называемой «овечкинской школы», а впоследствии и того явления, которое принято обозначать как «деревенская проза». Герои его произведений - это люди, живущие в деревне, где жизнь проходит у всех на глазах, где каждый поступок становится предметом обсуждения. Писателя интересовали вопросы этического характера: сохранит ли че1 Лихачев Д.С. Будущее как предмет литературы // Новый мир. 1969. № 9. С. 17.

Представители медицинской профессии в книге Б. Жилина видят в больном прежде всего человека, страдающего от болезни, а не «случай». В рассказе «Золотые сердца» хирург Кондаков замечает: «В этом году у нас проходили практику студенты. Я только и слышал: «классический случай заболевания», «студенческий случай», «интересный случай». Чуть не причмокивают от удовольствия. За случаями-то и не видят человека» (с. 29). Студенты, воспитываясь на «случаях», становясь врачами, не видят больных. Языковая антитеза «человек» - «случай» становится значимым элементом проблемного соотношения, которое выходит за границы врачебной этики и определяет понятие истинного гуманизма. В связи с этим в рассказе «Под прокурором» писатель ставит вопрос о том, кто может быть назван настоящим врачом, и отвечает на это словами Коломина: «...только врач с высокой моралью.., по-горьковски уважающий человека, может быть настоящим врачом» (с. 98).
В рассказах, вошедших в цикл «Близкое и родное», писатель обращается к постижению собственной души как частицы всего окружающего сущего. Тяготение к автобиографизму в разных его проявлениях становится конструктивным элементом цикла. Предметом художественного изображения является и сам рассказчик, одновременно представляя собой субъект повествования, а «степенью правдивости» отображения действительности или вариантом авторской оценочности определяется эстетическая ценность моделируемого мира.
Продуктивным подходом представляется выявление не «степени» автобиографизма текста, его правдивости, документальности, особенностей отражения и преломления в нем обстоятельств личной жизни автора, а специфики самого принципа выстраивания системы координат, в которую автор встраивает свое жизнеописание. Таким образом, антропологическая ценность автобиографического начала в книге Б. Жилина - это один из способов познания самого себя, благодаря изображению событий собственной жизни, встроенных в общую систему, в единый жизненный комплекс. Элементы ав-